简介：<正>为配合长江三峡大坝动土工程,做好地下文物的保护工作,我们于1984年六月派员组成考古发掘队,对鄂西峡江北岸的宜昌县太平溪区龙潭坪乡覃家沱附近的两处古文化遗址进行了考古发掘。宜昌县文化局、宜昌县黄陵庙文物管理处对这次工作给予了支持,并派员参加发掘,协助工作。发掘工作于六月中旬开始,下旬结束,历时半月,共开探方三个,探沟五条,计发掘面积七十二平方米,获得一批实物资料。现将情况报告如下。一、覃家沱遗址覃家沱遗址东距宜昌市三十余公里,与三斗坪镇隔江相对(图一),处于覃家沱大队第三生产队的范围内,在长江北岸的第二

简介：2007年11月，武汉大学历史地理研究所联合宜城市博物馆在宜城境内进行第三次考古调查，重点踏勘了宜城北境、汉江西岸的周代文化遗存，探讨楚文化中心区域与其它地区的内在关系，考察楚文化发展、演变的轨迹。本次调查加深了我们对相关遗址大致年代和文化内涵的认识，对于促进楚国都城与疆域演变等课题的研究有一定帮助。

简介：周代是奴隶社会向封建社会的过渡时期,是军事测绘的奠基时期.其间频繁的战争推动了军事测绘的迅速发展.军事测绘管理已经制度化和设立了专门职官;军事地图脱离了原始形象制图的范畴,向着精细制图过渡;以《孙子兵法》为标志的军事地理的理论框架初步形成;军事工程测量得到长足发展;测绘技术在实践中开辟着前进的道路.

简介：《左传》中提到的诸侯婚礼礼仪很多,二是周代贵族婚姻中,《左传》昭公十九年记载楚太子建聘娶秦女

简介：冕服产生于等级社会，冕服是建立在奴隶主利益基础上的，是周代奴隶主贵族身份的象征。冕服的等级制度森严。冕服的产生与周礼密不可分：冕服的穿戴在不同的礼仪场合有不同的穿戴内容。冕服之上的纹样共有十二章，其内容的政治意义大于审美的欣赏意义。冕服自西周大备以来，其内容有增有减，一直为历代封建帝王所传承。对中国古代服装的发展有着深远的影响。

简介：周代颂乐刍论就乐器而言,是赞美《颂》乐的和谐,诗中有乐

简介：以晋侯墓地发掘为契机，近年来学者们开始涉及周代青铜器用的男女之别，于青铜器研究中传统的时代和风格的话题之外，更多地关注器物背后的“人”的问题，青铜器研究因此具有了关照古代社会生活史的取向。曹玮探索晋侯墓地中晋侯墓与夫人墓在墓葬形制、随葬制度上的夫妻差别，对于各位晋侯墓葬的位置和年代排序颇有启发性。汪涛主张，解释这些差别的形成，除了需要关注礼制上的原因外，不妨引入西方考古学的“性属考古”（genderarchaeology）方法，即强调通过对考古证据中“女性专用品”的关注，来研究社会关系和社会结构。

简介：关于周代有无"炒"这种烹饪方法,出土的周代炊器,"而平民之家若要食羹

简介：冠礼是中国古代男子的成年礼，宣告加冠者成人，从此拥有成人的权利，也要承担国家、社会和家族所赋予他的各种责任和义务。冠礼对加冠者意义重大，因此成为周礼重要的组成部分，周人为此设计了繁琐复杂的运作规程。

简介：周代颂乐刍论就乐器而言,是赞美《颂》乐的和谐,诗中有乐

简介：宴飨礼是周代礼乐的重要组成部分，不同场合的具体礼仪细节有所不同，但普遍施行于上层贵族，甚至影响普通民众的生活。宴飨礼的功能性，包括亲宗、敬友、安宾、乐民四部分。从同宗到民众，从同姓到异姓，宴飨影响所及体现出周人交往圈络的多元化，也表明在宗法制度下，周人的交往具有由近及远，由小及大的属性。

简介：是周礼社会的产物,以礼说诗有时使我们更能把握诗的内容和主旨.历代学者对的解释是众说纷纭,莫衷一是.如果结合周代礼俗对重新阐释,也许会有一个令人较满意的结果.本文认为中的男女投瓜报玉实际上是周代贽见礼的起源和早期形式.

简介：本文试图以出土乐器实物为基础考察周代乐器组合规律,从客观的角度梳理出周代乐队的规模、编制、声部功能配置等情况以及发展状况。

简介：<正>枝江县近年陆续出土了一批周代青铜器,出土地点确切,有一定特点,分别介绍如下:柱足鼎一件。1987年春出土于百里洲赫家洼遗址。通高22.7厘米,口径26.2厘米,腹径24.8厘米,腹深11.6厘米、长方形附耳,耳外饰凹弦纹两周。口沿斜折、尖唇、三柱足。腹部饰窃曲纹,底部有烟炱。腹部一侧残损,口沿不规整,底部有三角形合模铸痕,器型及纹饰体现春秋早期作风(图一:1)。

简介：中国传统文化是一个蕴含着丰富文化科学精神的思想体系，是有内部凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系，使个人不能脱离他人和群体而存在，人也不能脱离自然而存在，这是一种深厚的内部凝聚力。中国古代乐舞艺术正是在这样—个博大精深的文化背景下发展起来的，周代乐舞体系整合了上古人群较为松散的乐舞艺术，确定了乐舞艺术的规范，并开始踏上了传承中华乐舞文明的道路，这无疑是整个乐舞文化发展过程中的重要一环。本文力求通过解析周代乐舞艺术来把握中国传统文化中和谐凝聚的精神主旨。

简介：我国周代存在过阡陌较为整齐、沟洫纵横的方块田，即井田，此种田制一向为史学界所重视，研究成果很多，井田按其土地分类主要有“公田”和“私田”，这是多数学者承认的。但就其“公田”和“私田”的含义，存在形式以及其租税制度而论，分歧很大，众说不一；对于史学领域这一重要课题，仍有进一步研究的必要，本文拟就这些问题提出几点商榷意见，以就教于史学界。

简介：曹国,武王时封叔振铎之国,故都在今山东菏泽市定陶县一带,西周初始见于经传,至春秋晚期被宋国攻灭,历500余年29君,本文结合历史文献和周代历史研究,厘清曹国国君世系,完善了对曹国历史的研究。

简介：

简介：妇女婚姻生活的状况,很大程度上反映着整个社会生活中妇女的地位。在周代特别是西周,是我国古代奴隶制建立与发展的主要时期,也是我国古代妇女地位演变的重要阶段。在这一时期,适应父权统治需要的各种思想、制度不断产生与巩固,同时又有大量的原始习俗的因袭和挣扎,从而使周代妇女生活呈现出愈来愈衰落于母系社会之荣耀,另一方面又拥有着后世妇女所不可比及的权利的局面。因此,对周代妇女婚姻生活进行重点解析,对于说明我国古代妇女婚姻状况的变迁,及古代妇女伦理思想的形成,都具有一定的意义。

简介：【摘要】河南平顶山应国墓地新出应公鼎，其铭文有重新释读的必要，也有重要的史料价值，可促使今人对周人是否行日名之制、周代宗统君统之关系等问题的深入思考。该器铭文的“薷”字，属祭祀动词，其义或与进献稻梁祭祀祖神相关。“斌帝日丁”是指周武王。武王以日名为称，纯属个别现象，既不能说明应国始终行日名之制，更无法证明姬周王室有类似习俗。综观文献及相关铜器铭文资料，西周及春秋时期并无后世礼家所谓的“诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯”之礼制。