简介：现代意义上的“智库”机构，在中国古代应该是没有的。但如果论向决策者提供咨询服务的，则以下两种情况较为常见：一是某些官职具有咨询、参议与信息搜集整理等方面的职能，为君主或长官决策提供服务，其职能与智库类似；二是古代知识分子以个人身份为君主或长官出谋划策，这些人形成一个群体，便自然成为一个智囊团。

简介：法治作为一种制度、理念或社会治理方式,只有与具体的社会生活相联系时才具有现实意义;不同的历史时期和社会环境中的法治具有不同的特定内涵和表现形式;不同时代和文化背景下的人们对法治的观念和看法也并非一概如斯。中国古代有无法治的辩论结果,有可能左右中国法治建设是继承法治本土资源还是移植外国既有制度的方向;澄清中国古代有无法治的理论误区,是我国进行中国特色社会主义法治建设的必要前提。

简介：家族法是中国古代法制中的一个独特现象，有其产生的特殊背景。我国古代家族法与国家法并存，形成一种二元结构。古代中国家族法作为国家法的补充，发挥了重要的作用，在今天看来，仍然有一定可取之处。但是，它毕竟是古代奴隶制、封建制的产物，也有其内在的不足。

简介：悬物示廉办法的发明者当数东汉庐江太守羊续。羊续虽是镇压黄巾等农民起义的刽子手,但为官勤俭清廉。《后汉书》卷六十一中"羊续传"就记载他对权豪奢丽之风深恶痛绝;自己过着"敝衣薄食,车马赢败"的俭朴生活。府丞看见他生活清苦,送鱼给他,羊续将送的鱼高悬于官衙中,直到晒成臭鱼干。并交待衙役,今后凡是送来的礼物,都照此办理,以示拒贿之意。《后汉书补注》中还说,羊续在"悬鱼"之后,为了避免被人钻空子,"遂终生不

简介：“廉”是中国古代文化典籍中常见的一个字，也是中国古代思想史上一个非常重要的概念。中国古代“廉”的含义有多种，伦理学、政治学、哲学等学科都涉及并使用过这个概念。本文从以下三个方面对其进行释义。

简介：监察机构是封建社会皇帝的“耳目之司”,监官是治百官之官,目的在于“正朝廷纲纪,举百司之紊乱。”因而,我国自战国设监官以来(初由国君的秘书——御史兼任),历代君王为巩固其专制统治,不断吸取前代统治的经验,在监察机构的设置、监官的选拔、考核、奖惩等方面,形成了一套完整的制度。了解我国古代监察制度的特点,对完善我国社会主义监察制度,保证党的方针政策贯彻执行,建设中国特色的社会主义,具有重要的借鉴意义。

简介：“鞫罚不分，侦审一体”，是中国古代审案制度的一个重要特征。奴隶社会审案制度的特点表现为：（１）神明裁判（２）重口供，运用五听之法推理求情。（３）大多采取疑罪从轻原则。（４）刑讯（５）奴隶制后期，出现除口供外的其他证据。封建社会审案制度的特点表现：（１）口供是一种最重要的证据，无供不定案。（２）审讯时可依法刑讯。（３）“五听”之法，是审案的基本方法。（４）开始对其他证据予以认同和重视。

简介：中国古代存在着赠与行为,但一直未进入立法的视野。通过比较古今的赠与行为的含义,认为对古代赠与的研究不能宥于当代法律概念的理解。从古代反映赠与行为存在的六个文字＂赉、贡、锡、畀、予和贶＂为切入点,通过赠赐行为,朝贡行为和赠与行为勾勒出了古代赠与制度的全貌。中国古代的赠与行为与赠与制度虽然生成于私有制的土壤,但对我国当前民事法律制度仍有借鉴意义。

简介：中国古代思想家、政治家、古典书籍等都对法的公平性有大量涉猎,充分说明了古代中国法从来就不缺公平、正义的品性,但是这种公平性仅能停留在思想层面、只能针对部分人适用,原因在于中国古代是一个等级森严的封建社会,体现完全现代意义上法的公平性思想是不可能的,这是由它的历史局限性所决定。

简介：“亲亲得相首匿”是中国封建法律精神的一条重要原则，影响了中国二千多年的立法，即使是在现代社会仍残余在部分人的观念中，研究这一体制的形成和发展有利于防止和消除其对社会主义法制建设造成的弊端，促进社会主义法制的健康发展。

简介：中国古代历史上,女性曾在生产和生活上占据一定的社会地位,但随着经济的发展及政治的演变,女性地位呈现出高低起伏状态,并最终丧失独立社会地位。在以男性为主导的历史社会中,女性行为规范及其活动范围,更是被给予了条条框框的限制,其地位危在旦夕。新中国成立后,女性地位才渐渐被解放。

简介：

简介：中国古代哲学关于“知”的性质，及其与学问关系的论述，具有不同于西方哲学的重大特点。其中关于“知”的性质，以及求“知”的方法的理解，尤其是关于先天之“知”与后天之“知”的关系之认识，列代思想家都有极其深刻的论述，而其主要特点，则不仅在于认识论方面的，更是在于伦理方面的。

简介：在中国古典剧论史上，“教化论”作为贯穿始终的一种戏剧批评理论，在不同时期呈现出不同的面貌和地位。宋元时期，剧论里的“教化论”零星散见于文人笔记序跋等，对戏剧教化功能的认识由萌芽走向成熟。明初由于官方审美对戏剧的影响和控制．“教化论”在剧坛上占据主导地位，由仅关注戏剧功能扩展至戏剧创作。相对于前期的高蹈，明中晚期“教化论”受到“言情说”的反驳和修正，在剧论中地位明显淡化，逐渐让位于“本色”、“当行”等艺术性要素。清初剧坛承晚明余绪，“关乎风化”作为戏曲的审美标准之一．与“情”“文”等一起被纳入戏剧的终极审美理想之中。清中后期，戏剧创作出现回归明初重伦理教化的倾向，剧论中的“教化论”被重新大肆鼓吹，出现复古和泛滥。

简介：

简介：史鉴──中国古代如何治贪在封建社会里，为官者行贿受贿、贪赃枉法的不少。而历代的［明君］［圣主＼，也十分重视［肃贪兴廉］，惩治腐败。西汉时期，官吏贪赃犯罪，一律处死，并陈尸示众。到了北魏，法律有了具体的治贪条款，规定［枉法十匹，罪之以死］。仅太和八年，...

简介：从《说文》看中国古代的戒具王平，王青戒具是拘禁关押犯人时使用的工具。中国古代的刑罚，在距今三千多年的奴隶社会就已形成墨、劓、宫、辟五刑体制。实施刑罚就要用戒具，因此中国戒具的起源．与刑罚的起源应是同步的。戒具的制作、使用和发展，不仅反映了人类物质生产...

简介：在中国古代社会，官吏沟通着君主和民众，起着承上启下的作用。基于此，官吏在整个封建社会的管理中扮演着重要的角色。对官吏的管理也自然成为君主的重要职责之一，从中国古代吏治实践来看，以德治吏和依法治吏是官吏管理的最基本方式。分析这两种方式，可以为当前我国的官员管理提供宝贵的经验。

简介：“中庸之道”是中国古人最基本的价值观、方法论。时至今日，它仍然是大家耳熟能详的一个概念。但是，正如黑格尔所说，“熟知不等于真知”，中庸的内涵意蕴仍有待我们深入探究。

简介：任何集体组织都追求绩效,而绩效的取得在很大程度上离不开激励.中国古代和西方积累了赏罚分明法、情感满足法、上下同欲法、"胡萝卜加大棒"法、"自我实现"法等许多行之有效的激励方法,这对于构建有中国特色的激励机制有重大的借鉴意义.