简介：我是南京市长江路小学的一名青年语文教师，每当和别人谈及这所学校，王兰老师是一定会被提起的。因为这是一位特殊的老师。身为江苏省首批特级教师的她今年已经89岁高龄，却仍然坚持每天到学校来参与工作，和语文教师们共同研究语文教学，尤其注重对青年教师的帮助和指导。在她的办公室里，总是能看到一位慈祥的老人和青年教师交流讨论着课堂教学的方法与技巧。

简介：<正>蒙古民间口头文学体裁种类繁多。其中占有特殊地位的是“本森乌力格尔”体裁。即“书本故事”。它是在中央亚与远东文化传统的交融中产生的。这种体裁作品的名称也证明了其综合性。“本森”一词源于中国民间用语“本子”(书本),“乌力格尔”是典型的蒙古语,意即“故事、特殊的叙事诗歌”。据说书人说,此种体裁形成于18世纪的东蒙古,学术界目前还没有更多的材料可以充实这一证据。

简介：口头交流是民间文学的存在形式。历代都有一些文人并不以为口头文学为“文学”，致力于将当时的民间口头文学书写为书面文学。至今，仍有许多民间文学工作者在从事这一转化的工作。在过去，广大民众不识字，不能运用文字进行交流和表达思想感情，他们从事的文学活动只能停留在口头语言的层面，民间文学只能在口头创作、口头交流。书面语言普及以后，民间口头文学能否持续下去呢？民间文学的口头语言范式有什么特点呢？谈论民间文学的范式，应该在口头语言的层面上进行。这也对研究者提出了更高的要求。

简介：本文围绕维吾尔族民间叙事传统“达斯坦”的田野调查材料,从表演语境出发,分析其演唱人群体“达斯坦奇”的演唱特点。基于达斯坦的演唱,或依循口头传统规则,或基于书面文本范式,指出达斯坦民间艺人的演唱可分为纯凭记忆的创编性演唱和念诵文字抄本的定型演唱。虽然有些艺人不能归为“创造型”歌手,但“复述型”歌手也有其存在的合理空间。正是他们以各自不同的演唱方式与受众积极互动,让达斯坦口头叙事传统得以延续和发展,也使这宗濒危的口头艺术与时代接轨。

简介：回族口头文化是口头传承的语言以及以口头语言传承的各种文化知识和民间文学、民间艺术等的总和。本文从不同方面分析了回族口头文化的知识体系、思想内容、特色及其价值，对于更全面地掌握回族文化的总体面貌有积极的意义。

简介：“哈巴”是哈尼族口头传统中最为重要的一种艺术形式,承载了哈尼族许多重要的民俗文化、民间智慧和地方知识。但是,不论是在传统社区还是在学界,有关“哈巴”的一些最基本问题至今仍然模糊不清。本文旨在立足于本土口头传统,重点探究“哈巴”文类研究中的一些疑难问题,而非套用民间文学界既有文类名称来直接对应“哈巴”。厘清“哈巴”的文类问题,有助于实现学者观念与地方知识的对接,进而反思学界当前对各民族口头传统文类的界定方法及其局限。

简介：由廖东凡先生主编的就要在湖北少年儿童出版社问世了,作为一个在中国民间文学园地耕耘40多年的老园丁,十分高兴地接受邀请为它撰写序文,在这里写下我对藏族民间故事多年积累的印象,也许对读者走进这座美妙的艺术殿堂有所帮助.

简介：1.引言1999年的夏天,笔者和研究生一道,开展了一项题为'中法跨文化管理'的研究项目.我们深入到法资企业或中法合资企业中,以深入访谈的形式,调查了15名法方人员和17名中方人员.在调查项目中,其中有一项是涉及'书面语'和'口头语'在企业中的使用.我们发现,中国人和法国人尽管都使用'书面语'和'口头语',但对这两种交际方式赋予的文化含义不尽相同.然而,双方并不十分清楚地意识到这一方面的文化差异,因而常常互相埋怨.为了方便问题的提出,让我们先听听一位中方经理的一段话:

简介：在一个长期没有文字的民族中,口头文本充当着见证历史,记述文化的角色,在民族社会生活中有着重要的意义。裕固族民间故事给人们展示不同＂文化板块＂汇集的图志,复原和再现民族历史的＂文化断层＂,提供多元文化交融互渗的整合过程。因此,口头文本是民族文化的载体,同时也是把握多民族关系和理解多元文化的一个切入点。

简介：学生习作中的“假”现象可说是形态各异，或抄袭，或套作，或杜撰。假人、假事，假情、假意，假崇高……说自己不想说的话，说自己不会说的话，说自己没经历过的事……这种种“假”现象不得不引起我们的高度重视。面对“假象四起”的学生习作，语文教师应该成为专业的打假人，让“真”成为习作的主旋律。

简介：网络匿名表达权与网络实名制之间冲突的本质在于,对表达自由的限制与对限制的限制之间的相互作用。网络匿名表达权既是公民表达权在网络上的延伸和发展,也是公民的一项宪法性权利。网络匿名表达权不仅具有其现实的权利基础,同时也具有其特定的权利边界。

简介：常有家长因孩子写不好作文而苦恼，让我推荐作文书给孩子看。我总是告诉他们：“语文书就是最好的作文书。”可分析当下的语文教学模式，每周只有一天安排了作文课，其余五分之四的时间都是用来讲课文。虽然阅读教学时也努力寻找“文本特质”，挖掘“读写结合训练点”，但所寻之点往往零散，仿写又脱离生活、机械刻板，无法点燃学生的表达需求，使得语文课上的言语训练如同手上的第六指，留着无用，剁去心疼。

简介：社会的转型、体制的转轨,不同社会利益主体之间的矛盾大量出现,必然要求妥善协调好各方面的利益关系.和谐社会就是一个有能力解决和化解利益冲突,并由此实现利益均衡的社会.利益表达和利益博弈乃是维系和谐社会利益均衡格局的两大制度性基石.建立起畅通有效的利益表达机制,是构建和谐社会的首要环节.

简介：甘肃河西所有形式或体裁的民间文学,口头性无疑是其显著的特征之一;而在民间口头文学中,娱乐性特征更是其突出的特点之一。为娱乐而创作的别样的民间口头文学,除去歇后语、打油诗、谚语、谜语、民间笑话、绕口令、顺口溜之外,还有膏药词、囔白话、绞儿、谣词等几种河西特有的民间口头文学样式,娱乐性是它们创作、产生、流传和演变的唯一宗旨。

简介：不管是黑白色调的数码照片，还是黑白色调的钢笔画，它们都在无形之中遮住了运河影像本身的情绪，一组黑白相片，一组黑白画作，各自串联在一起，就各自变成了一个个等待播放的默片，挣脱了色彩的禁锢，给足了人们臆想的自由。

简介：《全日制义务教育语文课程标准》明确指出：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的学习实践。”语文课堂要坚决舍弃单纯以讲问为主理解内容的模式，让“学”于生，顺“学”而导，关注文本语言的精妙，关注表达，提高语文学习的实效性。下面，就以笔者教学《黄山奇松》为例来谈谈自己的思考与实践。

简介：一天，打开小向的语文本，一幅漫画映入眼帘：“老爸今天好像换了个新发型啊，美美的哟!”一行大字旁还画着个掩嘴偷乐的小女珑我喊来小向：“说说看，这是什么？”她见我脸色不善，连忙结结巴巴地说：“这个……这个嘛……是即兴创作……是微作文……是图文并茂的微作文!”“即兴创作？微作文？”我端详着小向的“作品”，心里不禁一动：微作文嘛，还真是个好主意!能不能让学生们都来写一写呢？

简介：本文以插图创作实践认知为切入点,总结在创作过程中对艺术思维的运用,结合艺术创作原理、艺术审美心理来讨论艺术思维的各种形态、方式和功能对插图创作的影响。

简介：本文从艺术活动的目的出发,阐述了艺术家求证自身价值的艺术追求,并深入分析其动力和原因。文中着重点出艺术家在艺术活动中自我确证的意义和重要性,并以情感表达来实现自我确证为核心论点,论证情感和艺术活动的联系及影响,为艺术家在艺术活动中创作具备独立艺术风格的作品奠定了一定的理论基础。

简介：叶圣陶先生说：“教材无非就是个例子。”其中，作为范例的价值就是要充分开掘、寻找文本中的教学价值点，充分利用课堂教学的契机引领学生进行写作，让学生能够从阅读中汲取写作的营养，在积极历练中强化语用实践，唤醒学生沉睡的意识。笔者就以《鸟语》一文的教学来谈谈自己的思考与实践。