简介：20世纪70年代末，著名将军书法家——原北京卫戍区副司令员，中国书协第一届常务理事、北京分会副主席张西帆，曾拨墨挥亳写下“天外人归广场上欢呼声壮，沧海横流方显出英雄本色”的巨幅书法长联。此幅书卷一问世，即被广为传颂，留下了一段历史佳话。书法长卷上有当时来自党、政、军，老、中、青，东、西、南、北、中的各界名人佳士题跋36处、印信75款，这当中有老一辈无产阶级革命家、军事家及党和国家领导人，有驰骋疆场的一代军事将领，有全国学界、院校的教授、学者，还有文化界的作家、艺术家、书法家，等等。通篇巨幅耿耿繁星，丹心照人!

简介：长期以来，我们对希罗多德及其《历史》的理解都是以今人的知识构架来看待古人，以现代的方式去猜度古典作家及其作品，而鲜有顾及古代典籍产生的历史语境，从而就其自身的特点出发去理解古典著作的。我们不应忽视的是，希罗多德的历史书写带有那个时代的特征，即口述传统的背景和对公众记忆的尊重与服从。

简介：古代用来防御敌人的建筑，距今已有3000多年的历史，其防御的原理是当敌人进攻时不卖票给敌人，这样敌人就无法通过，不战而胜。

简介：作为一个本科读历史系的人．我个人接触最多的可能就是历史类的书籍。如果你问，为什么要读历史书呢？各人有各人的理由，唐太宗说以史为鉴，可以知兴替；有的只是用历史来讲故事，用作茶余饭后的谈资；有的为了咨诹善道，察纳雅言；有的说读史是为了不背叛。上述言论从不同角度出发，皆有道理。可知，读史书，其实是个很主观的问题。我系历史教授曾言：能读懂汉字．就能读懂历史书。由此可见，阅读历史书的门槛看似很低。但是应该如何更好地阅读历史书籍，去理解历史书籍中的内涵呢？这其实是一个技术问题，涉及很多细节上的操作。

简介：在元末到清代的传世笔记和方志中,潘元绍（张士诚之婿）的七位姬妾死因一直众说纷纭,未有定论,在流传过程中疑点颇多。其解释有两种,一为潘元绍兵败之际自愿殉节,二为张士诚兵败前为潘所杀。将尝试从能够搜检到的历史文本和碑志材料与明清两代文人文本对七姬的形象塑造考订七姬死因,剖析在七姬死因的传播过程中,诸种说法背后所隐含之历史叙述心态。

简介：一、历史感与白先勇文本的文化忧患白先勇从青年时代起就体悟到如果要把中国现代文学推向世界文学舞台的中心,就必须尊重民族文化传统的道理。自晚清以来,中国近代知识分子都曾因为某些因素失掉过知识分子所应有的独立性和自觉性。在动乱不安的20世纪,白先勇深知中国许多作家和知识分子已成为被政治极权列为首要压制的对象;而除了受到思想压制外,在文化精神层次上更备受西方文化及其文明的挑逗和侵袭。

简介：[摘要]《北上》是徐则臣的一场历史考古，他以坚守的实证精神挖掘历史细节，以个人生命史与家族命运史的虚构书写运河世界，实现了运河史、民族史、家族史与个人史的巧妙融合，创造了更富文学性与哲学意味的历史。

简介：摘要：作为对中国电影史、文学史以至文化史书写的反思，张真的《银幕艳史：都市文化与上海电影1896-1937》以更加民主、通俗、浅层的历史意识和更为多元、新颖、前沿的理论架构突破了以进化论史观为基础的早期电影史书写受知识精英话语和主流意识形态支配的历史意识的片面性、理论方法的单一性以及高屋建瓴的民族性、政治性。本文从历史的自我演绎，基于白话现代主义的理论融合和历史拓展以及作为反思的感官机制这三个方面来论述其历史书写的独特性与创造力，并对历史写作的伦理关切、理论方法和物质面向进行思考。

简介：《正红旗下》的写作动机源于老舍对自身积蓄已久的满族情结的排遣。《正红旗下》叙说了19世纪末京城旗人的平凡故事,细腻描摹了彼时京城旗人的社会生活风貌,展现了时代嬗变期满族乃至整个中华民族的风云变幻。《正红旗下》充满了浓厚的自传色彩,是老舍对自己割舍不掉的旗人文化的一次全面而饱满的展示。《正红旗下》没有因为残缺而减少其文学史上的价值和意义,反而为读者和研究者留下了遐想的韵味。

简介：《续汉书·天文志》的天象记录是层累而成的结晶,西晋史家司马彪根据星占观念作出了具有神话思维性质的解释。它承继了纪录天变以存儆戒人君之义的史学传统,与汉晋之际天人感应的意识形态一脉相通。《续汉书·天文志》的星占叙事体现了天人交感的神话思维,展现了神话思维如何建构历史叙事的具体状况。

简介：陈思和是中国现当代文学研究中具有影响力的文学史家和文学批评家，他的学术主张与实践具有内在的统一性和连贯性。“民间”是他建构文学史的一个立场，通过不断对“民间”理论的挖掘、探讨和实践，使其形成了独特的文学史视角，观照了中国现代文学的发展以及知识分子的起伏命运，同时还为知识分子精神文化传统的建立指出了一个文化空间。这一系列的研究、实践使文学史极大地丰富起来，不少被遮蔽的现象也浮出水面。

简介：以文学想象台湾、书写台湾乃至有意经营种种关于岛屿的寓言，是台湾文学中的一个重要书写传统。台湾作家朱天心的《古都》从人类学与历史学结合的角度出发，通过文本中漫游者对生命细节感性谛视的方式来书写岛屿历史，以边缘流动的姿态超出狭隘的国族论述话语，展现对兼具多重殖民经验的台湾历史文化岩层的探询。

简介：村是中国行政体系中最基层的一个地域单元。在中国历史书写的传统脉络里．国之有史．地方有志。地方志虽然是地方社会历史的载体．但其记录的主体多停留在县一级．仅有少部分突破至乡．以村为主体的记载少之又少。村落历史记载的缺乏．使地方史失去了极为重要的组成部分。

简介：

简介：虽然秉笔直书是中国传统对於史官一贯的要求，然而历史被书写的过程中始终受到政治的左右，因为权力需要借助历史来引导舆论、宣示其合法性，甚至由此规训一个时代的历史记忆。出身寒微的武后以先帝嫔妃之身登上后位，并最终缔造武周皇朝，这一过程始终伴随着她对自身、先世以及李唐王朝历史的改写和重塑。本文梳理了武后在身为皇后之时和掌握最高权力之後对历史书写的操控，展示了其通过改国史、立丰碑、修唐书等行动来追崇武氏先世，定义李氏前朝的历史过程，表明在佛教、谶纬、符瑞等信仰因素之外，历史书写也是武后宣示其权力合法性的重要手段。

简介：钦努阿·阿契贝的代表作“尼日利亚四部曲”是一部书写古老非洲的历史画卷。小说书写了非洲传统文明、欧洲的文化殖民、西方文明的现代性以及非洲民族文化复兴的道路。作家的历史书写策略体现出一种对西方文化的颠覆与含纳的张力,小说的精神价值和社会意义得以彰显。

简介：<正>时间:2010年5月5日13:00-17:30;地点:国家会议中心会议室301A+B;主持:朱朱批评家:吕澎、何桂彦、杨卫、卢缓、鲍栋、盛葳、刘礼宾、王志亮、段君、卢迎华、董冰峰、赵子龙、鲁明军、王小箭、赵松何桂彦:此前在座的批评家大多写过关于当代艺术史写作的文章,大家已都看过。我今天的发言主要谈以下几个问题:第一是在过去30年中国的整个当代文化的格局中,当代艺术究竟处在什么样的位置,重要还是不重要,是不是可有可无的?另一个问题是,如果要进行当代艺术史的书写,其评价的标准与价值尺度是什么?我们如何才能对2000年以来的艺术创作给出一个较为客观的评价。至少,在我看来,要讨论2000—2010年的艺术,一方面需要将其与过去的传统联系起来,在一个艺术史的上下文关系中去考察它与此前的创作脉络保持着怎样的关系,然后才能做出价值判断;另一

简介：在汉末六朝的历史记载中，人们将用于丧葬的挽歌作为日常的娱乐，成为一个引人注目的现象。对这一现象，学界一般认为体现了汉末六朝“以悲为美”的审美取向及时人对于生死问题的重视。然而．“以悲为美”实际上出于各时期皆有的审美本能，而以挽歌为乐的记载大量出现于汉末六朝时期则更关系到这一时代对于礼制和情感的思考。然汉末和六朝对这一相同现象的书写方式却有很大的区别，体现出了这两个时期人们对于“情”与“礼”孰重孰轻的观念转变。

简介：美国科幻小说家奥克塔维娅·巴特勒的《家族》融科学幻想小说、新奴隶叙事与历史书写小说于一炉,以穿越的形式向人们展示了奴隶制的罪恶,引发对美国现实种族关系、两性关系的思考。小说通过新奴隶叙事的形式再现了不可再现之过去,通过科幻小说的形式言说了黑人无法言说之创痛。其历史书写隐喻着美国黑人和白人割不断的历史渊源和共生关系这一美国国族寓言。《家族》表明,黑白血脉相连,其历史经历交织,黑白的许多经历是共同体验的结果。为了避免历史重演,黑人和白人必须在历史记忆和重访过去中了解历史真相,并对美国当下语境下自由的概念和美国黑人乃至美国整个国族的整体命运加以关注与思考。

简介：一、构建中外历史合编体例的时代语境1840年以后,中国被卷入＂适者生存＂的世界竞争体系,国内遂萌发了民族国家意识。此后,随着列强瓜分中国浪潮的掀起,民族主义便大规模在中国知识分子中传播,并逐渐形成了一种社会思潮。而第一次世界大战的爆发及其后续发展,令知识分子对民族主义做出了新的审视。欧战造成的巨大伤亡和损失,使人们更加深刻地体验到极端的民族主义所带来的战争恶果,