简介：2012年是个多雨的年份，自4月末开始，雨水频频，降水且多在夜间，如同诗圣杜甫在《春夜喜雨》中的描述，“好雨知时节，当春内发生，随风潜入夜，润物细无声”，充沛的降水让我们这座年降水量不到蒸发量三分之一的高原古城绿染山川，西宁人度过了一个温湿适宜的美好夏季。可好景不长，入冬以来，

简介：<正>1这些年,我潜心于佛学的不断研习,读了一些佛学经典和古圣先贤的有关论述文章,聆听大德高僧们深入浅出的讲经说法,学到了课本上、哲学上、科普读物上无法学到的知识,确实受益匪浅,领悟颇深。进一步懂得了做人做事、处世接物待人的真正礼数,懂得了宇宙人生万物生生死死缘起缘灭的因果规律。一颗妄自尊大、狂傲不羁的

简介：此尊广目天王像是典型汉传佛教供奉神像，形式繁复，刻画精细，形象生动，品相完美，完全体现了明代中晚期汉传佛教造像的鲜明特点，绝非民间作坊所为。此尊佛像更与北京艺术博物馆收藏的一尊铜镀金持国天王像有诸多相同之处，甚至都莫名其妙地留下了一道人为磨损的痕迹，可见两尊天王像应为同一寺庙天王殿所奉四大天王中的两尊。无从考证它们出自那一座寺庙，却一个高居庙堂，成为镇馆之宝；一个流落民间，以1840万元的价格在今年保利春拍上被私人拍得供奉。

简介：圣光“师尊，你说得靠谱吗？怎么这么久还没动静？”寒夜里，雪域之巅。站着一个稚童和一个老人。听到抱怨，老人笑了：“靠谱不靠谱．再等会儿就知道了!”

简介：青州地区北朝佛衣类型分为三期。一期约北魏末至东魏初（约518—537），以上衣搭肘式和露胸通肩式佛衣为主；二期约东魏初至东魏末（约537—550），佛衣沿袭一期；三期约北齐时期（550—577），流行露胸通肩式、通肩式和袒右式佛衣。一、二期佛衣可能受到南朝文化中心建康的影响；三期佛衣既保持南朝传统，又有来自印度的影响，而来自印度的影响大约仍可能通过建康传至青州地区。

简介：据中日专家学者的发掘、研究和考证的结果,画纹带佛兽镜是出土、流行于日本3世纪中期到4世纪初,来自于中国的有佛像纹饰的铜镜,是＂舶载镜＂的一部分。日本现存有二大类不少于六面画纹带佛兽镜,中国至今尚未有一面画纹带佛兽镜的出土报道（图1）。

简介：与国建相识多年,他是一个不多言语的人,默默地做事,稳健、心力足。给我印象很深的是收藏水陆画与版画的事情,他做得不声不响,满天下地慢慢寻找,十几年下来,收到手上的作品已可办展成书。,在画画这件事情上,他的状态也同样不急不躁,持守着内心对绘画的体验,做得踏踏实实,有识有趣,很有定力。"有佛的山"是他一幅画的名字,我很喜欢。山中有佛则圣灵。人也如此,内心有十足的定力和态度会显示出鲜活的气息。读国建的画,首先浮上心头的一个词,就是画面中人的"存在"感,尽管他的画面中的人物或景物是或

简介：怀着对壁画的这种仰慕之情,我们来到了克孜尔千佛洞考察并临摹壁画。此次,我们一行12人在新疆龟兹研究院美术研究室郭峰、李佛、张婷老师的陪同下,参观了谷西区、谷内区、谷东区、山后区的洞窟壁画,整体的看下来以后,在我的脑海里产生了一些疑问和联想,也引起了我对一些问题的思考:一克孜尔千佛洞的壁画与内地其它洞窟相比,风格迥异,魅力独特,在

简介：<正>泰国,庙宇林立的千佛之国,信仰为上的微笑之国。拥有海岛、美食和独特的文化,我背上尼康D600,踏上了这个不容错过的旅游国度。欲善其事先利其器这次出行,我的器材装备是近年外出最丰富的一次了,"一机三镜"的搭配囊括算是齐全。除了主角D600之外,还有一枚35mmf/1.4定焦镜头,和16-35mmf/4以及24-85mmf/3.5-4.5镜头,这样一来广角、中、长焦相对齐全。我并没有追求24-70mm和14-24mm的搭配,个人认为这并不是D600这台一万元出头机身的最佳选择,追求性价比的D600应该以我的搭配更为合适,我也希望能够通过这次出行的配备给予大家一些镜头搭配上的建议。原本的计划是希望用16-35mm搭配24-

简介：昨天，我和同事吃饭聊天。她报怨孩子让她如此操心：学习不专心，偷偷躲到厕所打游戏，上课外辅导班也要她陪着监督等等。而所有牢骚总结起来只不过一句：儿子不按照她规定的标准去成长。

简介：乾隆皇帝弘历（1711一1799），是个自命不凡、好大喜功的皇帝，他大兴土木，兴建别同同林．到处游历，留下许多御题碑刻，一生仪御制诗就达四万余首．他又喜爱书画，宫藏许多古代珍贵书画中有许多他涂抹的题跋，没有题跋的也会有“乾隆御览之宝”等印章。

简介：连岳：从小到大，不管是在父母老师还是同学朋友的眼中，我一向是一个好脾气的女孩，本性随和大度，咱毛主席就曾说过：“牢骚太盏防肠断，风物长宜放眼量。”可是遇到这样的事情，我实在忍无可忍啊。

简介：随着城市群经济的发展和城市间合作的深化，城市群正成为我国区域经济发展的核心增长极。本文在分析低碳城市群内涵特征的基础上，从建立产业耦合机制、推动低碳技术创新、培育低碳示范城市、大力发展低碳交通、增加区域森林碳汇等方面探讨构建广佛肇低碳城市群的具体对策。

简介：晚清以降中国学术思想界曾兴起一股佛学复兴运动,这虽然有主流学术边缘化的学术背景,但更多还是受到日本明治维新成功的启发。纵观晚清以来的这一学术思潮,无论是其变传统佛教的出世倾向为积极的入世态度,还是以佛学理论附会西方知识,甚至所复兴的佛教宗派,如注重个体精神的法相、华严及禅宗以及对这些宗派理论的现代阐释,均表现出一种＂以己意进退佛说＂的特质。

简介：由中国美术家协会、北京美术家协会、南京博物院、北京画院联合主办的“妙于陈馨——于非周、陈之佛精品展”于7月25日上午在北京画院美术馆开幕。作为北京画院今年重点策划的“20世纪中国美术大家系列展”专题之一，此次展览集中呈现了北京画院和南京博物院收藏的于非同、陈之佛两位工笔花鸟画大家的精品力作70幅。展览共分为“与古为徒”“我师造化”“诗情画意”3个专题，力图从传统的继承与发展、写生与师法自然、个人涵养与风格创造等角度揭示中国画内在衍变发展的普遍规律。

简介：历史背景在列支敦士登王室收藏中，尼德兰绘画是最为重要的一部分，其与源于意大利的诸多重要绘画流派的作品有着同等价值。根据尼德兰的历史发展，藏品被分为两部分：尼德兰北部绘画、荷兰绘画以及尼德兰南部绘画，特别是尼德兰南部最初成为佛兰德斯画派的重镇，并最终孕育了彼得·保罗·鲁本斯（1577—1640）和安东尼‘凡·戴克（1599—1641）两位杰出的佛兰德斯艺术大师。两位艺术巨匠的作品及其前其后的佛兰德斯画派大师的重要作品，王室收藏中均有涉及。

简介：拉萨市委、市政府大力践行为民宗旨，大力实施便民利民工程，投入资金7000多万元，在市区主要交通路口新建9座便民人行天桥，并对千佛崖栈道进行拓宽改造。这两个便民项目的建成使用，有效解决了拉萨市区人车抢道、交通拥堵等突出问题，有力提升了拉萨市区主干道通行能力，为广大市民出行提供更加便捷、更加顺畅、更加安全的出行环境。

简介：苯教是中国西藏古代盛行的一种原始宗教。苯教认为世界是由三部分组成的：上为天“赞”，下为地“年”，地下为“鲁”。当时人们对日月星辰的变化，雷电、山河的异变等自然现象难以理解，进而产生了神灵崇拜，由此认为世间有神、人和鬼。苯教为了祈福消灾，避免鬼的侵扰，定期要举行很多杀牲祭祀的仪式。苯教的这种神灵崇拜，同世界各地的原始图腾崇拜有着相似之处。

简介：每逢双月的农历初一至初八，广西马山县古零镇灵阳寺都要举行“佛七法会”。在持续7天的法会中，“六字洪名咒”一“南无阿弥陀佛”拉开了仪式的帷幕，聚焦在此的数千信徒虔诚向佛、皈依佛教，都自发并且严格地参与法会中的每一个仪式。2010年11月5—10日，我们对“佛七法会”仪式作了深入调查，试图通过对法会中的仪式进行解读、剖析仪式背后存在的不由自主的行为认同，以及这种通过仪式构拟出来的情境所具备的无形力量。

简介：《洞玄灵宝三师记并序》原署“广成先生刘处静撰”，此人与应夷节同门，且早于应氏去世，编撰者绝非此人，但也不一定是学界广泛认可的杜光庭。《洞玄灵宝三师记并序》之田虚应传记中提及的“广成先生刘君”是致误的症结所在，此人即武宗朝备受尊崇的南岳道士刘玄靖。刘玄靖直接参与了武宗灭佛，通过不同记载的对比，可以判断个别道教术士直接推动、参与了会昌灭佛，对此有不可推卸的责任。