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简介：午子观位于西乡县城东南30公里的午子山上，据《西乡县志》载，是汉高祖刘邦的宠妃戚妃进香拜轮之处。山上现存的碑碣记载：南宋高宗绍兴五年(1135)重建“诩圣保真君殿”(即上观正殿)、药王殿、娘娘嫒阁、福寿殿；明孝宗弘治十年(1497)重修下观，并由下观到上观，沿途小道上铺砌石阶；武宗正德二年(1507)重建中观，

简介：<正>午子茶艺由盛唐宫廷茶道演变而来,起源于唐贞观年间。每逢节日庆典,由宫廷仕女进行茶道表演。以后这套茶道因为历史变迁而失传。午子茶道在提供整理盛唐宫廷茶道的基础上,形成了一套完整的午子茶艺。

简介：<正>韵,是我们品饮茶汤时所得到的特殊感受,称为"茶韵"。譬如大家常提到的武夷茶的"岩韵"、铁观音的"观音韵"等,其实都是指茶韵,只是因为茶品不同,所得到的感受不同而已。

简介：奇峰叠嶂是佛子山与游客的见面礼。佛子山地处政和县中部,属典型的火山岩地貌,这里曾发生岩浆冲天而起,喷涌堆积,形成千奇百怪的石帽山群,历经亿万年岁月的自然雕刻,以高耸的峰丛,巨大的崩塌堰塞,完整的火山复活剖面,活脱脱地展现在游客面前。我在稠岭村干部老张引领下,徒步5个多小时,穿越佛子山核心景区,去仰望、拥抱、感悟一座座经典峰石。

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简介：苜蓿山长满了苜蓿菜，从山脚到山顶，密密麻麻的，像铺了一层绿色而又柔软的地毯。这个时候，山上的兔子蹦蹦跳跳地可就闹不了了，因为吃了苜蓿菜的兔子变得不一般了，它们有了魔法。下面就说一说猎人阿权和兔子们的故事吧。

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简介：大别层峦，天下名传。红杜鹃，开遍山巅。纵横大道，锦绣中原。看山常青，水常秀，月常圆。云海苍山，谷响流泉。山水情，诗境陶然。东坡赤壁，二赋堂前。听曲声扬，歌声啭，笑声喧。

简介：庾子山究竟属于南朝士族中的哪一阶层,这是目前研究界尚未重视的问题。杨白桦在《论哀江南赋及其序》中,把子山作为“士族名流”与“高门甲族”等同起来;日本学者横山弘在《庾开府传论稿》中,又把北来贵族看作一个整体。因了“北来贵族又是南朝贵族制的轴心”,故称子山“基本是处于南朝世族的中枢之内”。然而,南朝士族内部,不仅有北来贵族和江南士族之分,还有高门甲族、中等士族、寒士等严格的等级差别。由此区别,他们在政治地位,社会地位以及处世态度上,不仅同中有异,有

简介：摘要通过万子山生态开发建设项目的介绍，和现场巡查，总结出了该项目开发建设中存在的诸多问题和后续影响，针对这些问题，提出了合理化的补充完善措施和改进意见。

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简介：夏天的中午……我家的小花园真是色彩缤纷！五颜六色的野茉莉，红的、白的、粉的、蓝的……你简直数不清它们有多少种颜色！而它们每一朵都像一个小小的喇叭。

简介：张鲁同志是我国著名的作曲家，歌剧《白毛女》曲作者之一。他不仅曲写得富有民族风格、民间特色，咏唱抑扬上口，深受广大群众欢迎。同时他有一副天赋的好嗓子，歌也唱得好，尤其是民歌戏曲，如陕北道情、信天游，陕西的、秦腔，山西、河北、河南梆子，山东柳琴，东北...

简介：本文分析了羊子山土台遗址的形制、性质，结合商周时期高台建筑的发现和巴蜀地区“尚五”传统，认为其为五级台阶状。文章梳理以往对该土台年代的研究，认为其始建于商代至战国之间，废弃于战国晚期至秦。成都平原及附近地区发现的商周时期遗址中，金沙遗址与羊子山土台距离不甚远，遗址等级、规模相当，建筑方向一致，羊子山土台应当是在东周时期中原高台建筑盛行的风气影响下，由金沙遗址使用者采用当地的建筑技术建造的。

简介：一、坐＂西伯利亚＂号远行临死前一刻,端午桥看见了一艘船,从天边外向他驶来。这是一艘1905年冬天由上海始发,经由横滨驶往旧金山的邮船＂西伯利亚＂号。此刻——1911年11月27日清晨——它壮观的四层船身透过中国内陆省份四川省东部资州城灰蒙蒙的天空,突然毫无征兆地出现在端午桥垂死的眼中。海天相接,四际无岸,间有海鸥数点,与船尾锅炉房喷出的黑烟相逐。突然大雨倾盆,白浪如山,高及船面,船身簸动,好像即刻就要在恶浪中倾翻。雨点化作白亮的刀刃,带着一股逼人的寒气欺上前来,端午桥下意识地闭起了眼睛。

简介：一个群体中的个人，不过是众多沙粒中的一颗，可以被风吹到任何地方……他不再是他自己，他变成了一个不再由自己意志支配的玩偶。

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