简介：赵宋时代，天台宗典籍由于唐会昌法难所失而由高丽、日本复得，研习智额、湛然典籍之风兴起，天台内部因而产生不同见解。山家派采用知识论的诠释学方法，企图穿越历史时空，返回智颉、湛然原意；山外派则采用生存本体论诠释方法，把智频、湛然理论融于时代潮流。山家派知礼指责山外派的诠释是主张“一念灵知”、“直显心性”，是受了禅宗的“顿悟”说和“真心”观的影响，并在《十不二门指要钞》中点了禅宗《永嘉集》和圭峰禅师的名。这样，知礼批判的矛头越过了山外派而指向了禅宗，从而引发了一场知礼与子凝禅师的论争。

简介：以甲基丙烯酸高碳酯、苯乙烯、顺丁烯二酸酐为原料合成了三元共聚物，研究单体配比、引发剂用量和反应时间等因素对降凝效果的影响，将三元共聚物与双子表面活性剂复配，使辽河油田原油凝固点由原来的50℃降低至41℃。

简介：我们必须正视一个现实：并非每个妈妈都能做得一手好菜。但我们有理由相信，做不好菜的妈妈们，有时候也会有那么一两道能拿得出手的绝活，我的老妈就是如此。论做菜，她绝对称不上精通，我和老爸甚至有时候需要一些忍耐。不过她有一道拿手绝活——油淋茄子，是尝过的人无不交口称赞的；

简介：“最近在读《聊斋》中关于‘阿宝’的故事．深感蒲松龄说得很对：性痴则其志凝．故书痴者文必工．艺痴者技必良。一个对于任何事物．其性情达到痴迷状态之人．他的心志必专一集中．所以做什么事．都要集中精力认真去做．争取做到最好……”

简介：对佛教哲学中的"空"这个概念的含义进行了发掘.佛教哲学对"空"的看法有6种,即:本体论的"空"、语义学的"空"、无自性的"空"、临死体验的"空"、"他空见"的"空"和自性不空的"空".

简介：首先辨析＂备至＂的不同性质,即短语＂备至＂、形容词＂备至＂、后附缀＂备至＂,然后从历时的角度探讨＂备至＂在不同历史时期文献中的使用情况,最后对＂备至＂在现代汉语中的使用情况作出详细分析,确定＂备至＂在现代汉语中的性质,即后附缀,对《现代汉语词典》（第7版）中＂备至＂一词的释义提出相应的修订意见。

简介：数字电路双语教学系统利用多媒体手段实现中英文双语教学，从视觉和听觉两个渠道向学生提供充足的信息量，能使学生在学习专业课的同时，也提高科技英语的阅读能力、听说能力，从而达到提高专业技术和外语学习能力双重效果。

简介：<正>欧阳修(1007—1072),字永叔,北宋庐陵(今江西吉安县)人,是“唐宋八大名家”之一。他曾经领导过声势浩大的散文革新运动,并提拔培养了一些新进作家,给北宋文坛以积极影响。他极力反对魏晋以来华而不实的骈俪文风,主张写诗作文要平淡朴素,

简介：美与丑是相对存在的价值论事物,这决定了美不可能属于知识论领域的任何一种"真".在价值论领域内,美既不属于"善"、"利"一类理性事物,亦不同于生理感觉和心理感觉的对象.它是相对独立的特殊事物,是诉诸人的精神性感觉的、属人的气质性和品格性精神风貌.

简介：<正>《察今》选自《吕氏春秋》。《吕氏春秋》是秦始皇的相国吕不韦的门客的集体著作。全书分八览、六论、十二纪,共二十余万言。八览每览八篇,六论每论六篇,十二纪每纪五篇,全书共一百六十篇。又称《吕览》。《汉书·艺文志》将其列入杂家类。《察今》篇系法家言论,与法家大师韩非在《五蠹》中所阐明的“圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备”的观点一致。《察今》强调了因时变法的重要性,说明古今时世不同,制订法令,应明察当前的形势,而不应死守故法。

简介：自组织理论是20世纪60年代末期在耗散结构理论和协同论及超循环理论的基础上建立并发展起来的一种系统理论，它所描述的是系统进化的过程。主要研究自组织系统形成和发展的机制问题，为人们理解和把握复杂的自然与社会现象提供了有效的方法论支持。自组织指的是不需要外部指令，而在一定条件下自行产生特定有序结构的过程。自组织过程并不是一个渐进的、平稳的过程，而是一个在内部酝酿的、突然的、飞跃的过程。开始的时候，

简介：研究了常温常压下油冬菜绿色素的提取方法,讨论了影响绿色素稳定性的主要因素.结果表明,用纯丙酮为萃取剂,在固液比(W/V)为1:15,浸泡24h的条件下,绿色素的萃取率达11%,该色素对常见金属离子、热及紫外光具有较好的稳定性,在中性或弱碱性溶液中的适应性良好.

简介：西汉前期，栗太子刘荣被度一事，对西汉的政局有很大影响，对西汉王朝的发展也产生了深远的意义。在宗法制的封建社会，统治阶级内部的政治斗争，往往反映在皇室贵族亲属之间的矛盾之中，栗太子刘荣被废便是最好的例证。

简介：公共关系建设和发展不仅需要社会组织与其公众之间的沟通协调,更需要伦理道德的支撑。当代中国公共关系活动中的诚信缺失有其深刻的历史和现实根源。诚信是公共关系的底线伦理。充分发挥公共关系诚信对整个社会诚信建设的示范引导作用,积极推动传统诚信的现代转型是现代公共关系持续发展的必然要求,也是我国精神文明建设的必然选择。

简介：<正>《庖丁解牛》是从《庄子·养生主》中节选下来的.它是《养生主》中论证中心论点的一个重要论据.为了透彻地理解这则故事,必须把《养生主》的中心论点先说一说.文章一开始,庄子就说:“吾生也有涯,而知也无涯;以有涯随无涯,殆已!已而(如此)为知(智)者,殆而已矣.为善无近名,为恶无近刑.缘督(督脉,在人的背脊正中,这里是比喻)以为经(常),可以保身,可以全生(性),可以养亲(新),可以尽年.”庄子的意思是说;人的生命是有限的,而知识和愿望是无限的;用有限的生命,去追求无限的事物,是很危险的.这样做了还自认为很聪明,那就更危险了.不

简介：拟剧是古希腊文学艺术的特有形式.从结构分析来看,它与戏剧、诗歌存在着明显的渊源关系.拟剧的内容真实可信,反映了古代希腊的社会生活.

简介：摘要英语句子的对称结构，是英语文体中常见的句法结构修辞方式之一。掌握运用这种修辞方式，提高运用语言的能力。

简介：“终身教育”作为一种世界性教育潮流,尚未被普遍的理解.本文将对终身教育的概念、产生背景、目的取向、及在我国的发展情况逐一进行分析.

简介：本文从甲骨文、金文、战国文字字形入手，分析“野”字的繁体——“壄”之从“矛”当为“予”字之讹。甲骨文、金文形体均为从“林”，从“土”，“土”亦声，战国文字形体则叠加“予”声。“矛”、“予”二字古文字形体相去甚远，但已有相混之例。而“矛”、“予”二字之今体仅一撇之差，故易混，传抄古文及石碑、墓志铭、敦煌俗字中多有例证。文章亦提及“野”之本义。

简介：十七年是甘肃戏剧创作的第一个高潮期,此时期戏剧创作真实地再现了甘肃少数民族地区的剿匪建政斗争和政权巩固过程,展现了社会主义农业合作化运动的恢弘场面和曲折过程,甘肃戏剧的地域特色和民族风情的创作特色初步形成,并产生了一批优秀剧作。