简介：第一部1929刘行远说你在写书，所以你来问我，你也是我们这个地方的人对吧？你是从这个地方走出去的，现在你回来了，你来打听我这个老家伙当红军的事情，那我就跟你讲。我当红军那时候的这个广城畈，跟现在没有什么不同，你不要大惊小怪的。我讲这个没有什么不一样，虽然都这么多年了，但广城畈就这么个场子，没有什么变化，下边那个丰乐河也就是那个样子，南边的天龙庵、金鸡寨也没变，往西霍山，往北六安城，往南往东棠树新街都没有变化。

简介：去年春上,进上海城,路过美术馆,并非特意地,看了冯骥才的画展。三进的展厅,挂的都是他的画。面对他的画,你得诧异一个人的才华可以有这样优越的弹性,从文学跨到美术,况且都达到出名的地步;你还得感叹个体人之间才能的悬殊差异。喜欢他那幅《构恩》。画面是河畔林中,薄烟淡雾,鸟雀临枝,静

简介：<正>湘西南边陲,云山东麓,美丽的龙江在红丘陵上缓缓流过,将两岸神奇的故事带到远方。2006年8月的一天,笔者走近曾昭远,初识这位湘南汉子——被评为全国优秀主人公的湖南省邵阳市龙江煤炭有限公司的董事长。

简介：解放前上海滩上有个写小说的，叫冯玉奇，此人的生平底细全无所知，猜想当是敌伪时期红起来的。专写街道里弄间的闲情碎事，市民色相，诸如发迹变泰，轧姘头，日常纠纷，黑社会人物的尔虞我诈之类。这类东西即使偶尔接触，也不会认真读它记住它，所以内容说不清楚。只记得...

简介：１９５８年的北影厂，拍了几部大片——《青春之歌》、《林家铺子》、《革命家庭》、《风暴》和《红旗谱》，应该说是北影厂的鼎盛时期。当时是为准备国庆十周年献礼，大家在这一年做了很多努力和工作，是个很辉煌的年景。如果说北影厂有金字招牌的话，就是从１９５８年开...

简介：与冯亦代先生商榷金隄文学作品的韵味，犹如人的风格气质，对于作品是否为人喜爱起着一种左右乾坤的作用。现在有人愿意将拙译与另一译本对比，讨论其中的韵味，这是一件大好事。但是讨论需要园地，天津的《文学自由谈》愿意提供一角宝贵的篇幅，使人真有自由舒畅之感。拙...

简介：<正>第三章咱俩迟早有这一天邹仲阳一回来首先去了D师师部曾之迪办公室,他当然是有目的去的,首先报喜,"师长,运粮任务已经完成!""好哇,完成了还上我这儿来干啥?赶快回你的营地给我开荒种地去!到了今年秋天,就不是你去买粮吃的问题了,而是你要给我实现自给自足,像当年开发南泥湾一样,丰衣足食!"曾之迪毫不赏脸,马上赶他走。

简介：摘要远程教育资源可以排忧解难，可以化抽象为具体，可以扩大视野，还可以提供交流的平台。利用远程教育资源可以激发学生的兴趣，从而大大提高了课堂效率。

简介：电影导演冯小宁，继《红河谷》、《黄河绝恋》之后，即将为我们奉献出他的“洋人眼中的中国”三部曲的第三部作品，也是他“战争与和平交响诗”的最后一个乐章——《紫太阳》。这部情节凄美动人、场面恢宏壮烈，融艺术的画卷与高亢的民族精神、崇高的人性及对和平的呼唤于一体的影片，或许会再次引起中国电影界的关注。《紫太阳》正在进行紧张的后期制作。春节前一个严寒的冬日午后，在北影厂的第七剪辑室，围绕着《紫太阳》的创作与拍摄，笔者采访了冯小宁。我反对战争与欺侮，赞美和平与博爱我们的话题是从他拍摄《紫太阳》的初衷切入的，当我请他谈谈为什么要拍“三部曲”时，似乎触动了他的某个“敏感部位”，小宁略显激动地说：“生与死

简介：刚写完题目就觉得不对劲,太自私了。居然“独品”。现在提倡同甘共苦,君不见每逢节假日、喜庆日、剪彩日,不是都有官员来与民同乐么?那是为官之道。为民之道,在于知足,知足而能独品,也是一乐。冯志奇就懂得为民之道,独品之乐。所以她“独坐书斋”,独品独乐。我真的喜欢《独坐书斋》,尤其是这个“独坐”。板凳甘坐十年冷,文章不写半句空,就是“独坐”的功夫。现在有这样坐功的人是越来越难找了。有的人四两鸭头得把嘴,屁股没有二两肉。我佩服冯志奇的坐功,尤其是那份抗世违世情的“独坐”精神。冯志奇这个名字似乎就有的“独”。那是“文革”兴起改名风,我们同系很多人都改了名。中文

简介：作为少数民族作家,冯昱的汉语小说在很多地方呈现出与“寻根文学”的深层关联。在提出“寻根文学”三十年后,在经济发展和少数民族地区自然和民俗双重危机的背景下,冯昱小说深化了寻根文学隐含的“宗教性道德”和“社会性道德”之间的张力,凸显了文化的历史主义动向和启蒙主义历史语境之间的错位,“权利优先于善”或“自由先于主义”的意义和文化决定论的困境都更加明显,使我们进一步认识到不是文化差异，而是经济、物质和制度的现代化问题才更加切中当下中国的实际情况。

简介：２００１年，对电影导演冯小宁来说可谓三喜临门。一喜是他的影片《紫日》荣获第２１届美国夏威夷国际电影节“最佳影片”大奖，二喜是他因《紫日》再次获得第２１届中国电影金鸡奖最佳摄影奖，三喜是他心仪已久的《嘎达梅林》拍摄完成。这部继他的《红河谷》、《黄河绝恋》、《紫日》“战争与和平三部曲”之后，歌颂蒙古族民族英雄嘎达海林，呼唤保护家园、保护生存环境的影片，将再次引起电影界和广大观众的关注。围绕着《黄河绝恋》、《紫日》、《嘎达梅林》的创作初衷和艺术追求，以及圈内圈外对他的不同评价与纷繁议论，我曾多次采访过冯小宁，留下了。“迂腐”──不懂时尚一次去他家采访，坐在那套使用面积只有三十多平米的两居室里，我怎么也想不到冯小宁的家如此窄小，简陋与寒酸。没有木墙围、没有地毯、没有华丽的吊灯，当然也更没有意大利真皮沙发，鹤望兰和沙皮狗；在我俩交谈的那间“书房”兼“客厅”里，东西摆放杂乱无章，窗台蒙上一层灰尘。只有靠墙的一组矮柜上排列整齐的一座座金光灿灿的“金鸡”、“百花”、“华表”、“童牛”、“飞天”等不同造型的奖杯和一帧帧电影界的领导、同行们与小宁的合影，才证明这的确是他的家。很难想象，那享誉影视界的《战争子午线》、《北洋水师》、...

简介：1当代学界,无论哪个“档口”,进入20世纪90年代以来,多已为“学术产业”所裹挟。对此,笔者算是较早提出警惕“学术产业”负面问题的。历史拐“大弯”,一时“拐”出那么多“虚位以待”的“金交椅”,加之教育产业化、高校扩招、科研量化等,诸种历史因素的合力,很快将学术话语纳入科层建制,随之形成“待遇”不同的“标出”程序。

简介：摘要本文提出了基于高性能AVR单片机和CAN现场总线的分布式新型变电站RTU的设计方案。然后，给出和分析了各种电力参数的测量算法。介绍了采用PHILIP公司生产的控制器局域网的高度集成的通信控制器SJA1000和82C250作为收发器的CAN总线接口电路的硬件设计方法。

简介：我小的时候曾想学文学,对文学家的情况都比较关心,因此我很早就知道冯乃超是创造社的主要成员,后来又办过杂志.我上高小、初中时就读过冯乃超的文章,所以对他一直很敬仰.

简介：　　:漂流界的人都喊你叫"幺哥",这有什么意思吗?　　冯春:我知道长漂这件事情,大概在1985年9月.尧茂书遇难后,发表一篇报道,当时我28岁,是攀钢的工人,看了报道热血沸腾,前后7次自费从攀枝花赶到成都希望参加漂流队.后来得知四川省地理学会要组织长漂队,我第一个报了名.1986年5月,接到通知参加集训.进队后,我就开始在排桨上掌舵.四川人一般喊舵手为"老大",我当时不过二十几岁,"老大"不敢当,"幺哥"很好啊,也透着亲切.这一叫,逐渐就传开了,几乎成了我的一个名头.……

简介：载,刘知几云:"史才须有三长,世无其人,故史才少也.三长:谓才也,学也,识也."①时人以为知言.近日翻阅旧刊,有幸读到张中行先生的大作,大力推扬史识之重要,以为在读史时,切不可少.并且具体解释"史识"的含义说:"一,记载有真有假,要有分辨的能力,取真舍假;二,记载的事真,会牵涉是非问题,要能够评定是非."关于评定是非的标准,张先生揭举"人文主义"的大旗.指出,"评定事的是非(或对错、好坏),要看这事能不能使所有有关(包括受间接影响)的人获得幸福,趋向文明,能者是,不能甚至反其道而行者非."

简介：

简介：前些年有人提出“大散文”的观念,主张“散文乃一切文章”。之后虽有不少人赞同,但近来也有人提出了反对意见。北京师范大学教授刘锡庆树起了“艺术散文”大旗与之抗衡,他认为“大散文”主张是“对‘现代散文’(文学四体之一)的一种否定和倒退”,其最大弊患是“使散文的‘范畴’无从界定,‘审美特征’无法规范,使它继续成为除诗歌、小说、戏剧之外驳杂纷乱文体的一个‘收容所’和‘大杂烩’”。“再这样‘大散文’地纠缠下去,散文必死无疑”。刘锡庆认为,“散文欲提升,文体宜净化”。他所提倡的“艺术散文”是把杂文、随笔、报告文学、史传文学都排除在外的这么一种散文,他认为上述那些文体都应当从

简介：<正>最近几年,“西方马克思主义”作为一门新兴学科,受到我国理论界的重视.报刊上发表了不少专题论文,也有专著出版.但目前国内对“西方马克思主义”的介绍和研究,主要集中在政治学、哲学、社会学领域,对它的归宿——美学、文艺理论的介绍和研究,还未引起足够的重视.冯宪光同志的《西方马克思主义文艺美学思想》(四川大学出版社1988年10月出版),作为国内第一本系统介绍和研究西方马克思主义文艺美