简介：春节假期过后，朵朵的朋友菲菲从河南老家给她带回了一个礼物。礼物是用保鲜袋装着的，里面还用一层不太白的皱巴巴的纸裹着。菲菲让朵朵猜，朵朵想了半天，吃的、玩的、用的？报了十几个名字，但都被菲菲否定了。朵朵急得不行，直接放弃了猜谜要求打开礼物。菲菲解开包装袋，再翻开一层白纸，又翻开一层白纸……朵朵的好奇心是彻底被调出来了。

简介：今天已经没有人会怀疑梵高的《向日葵》的原件是艺术品,但是对于一件复制品,尽管是惟妙惟肖的高超复制品仍然很难获得这样一种荣誉。就是在那些勉强承认它的艺术价值的人说来,复制品也只是艺术品原件的附庸,它的价值不可置疑的“极少极少”。这样一种观点基于这样一个前提假设:就作品作为物品形式借以指向的那个艺术世界来说,原件比复制品具有更多的真实性。

简介：　　湖南地方大戏剧种"常德汉剧"(又称"武陵戏")的声腔是相当丰富的,除有高腔、昆腔之外,还有弹腔(又称"乱弹").弹腔属皮簧系统,它和其它皮簧腔剧种一样,分"南路"(即"二簧")、"反南路"(即"反二簧")、"北路"(即"西皮")以及"平板"(即"四平调")等声腔.它还有如:"南反北"、"草鞋板"、"花腔小调"等一些其它剧种少见的特殊声腔.这些特殊腔式就是在本剧种传统剧目中都只用在某一个或几个特殊的剧目中.现就其中的"草鞋板"这一特殊声腔作些初步探讨,不当之处,敬请专家斧正.……

简介：

简介：金元全真词在词体上独树一帜，其选调用韵均独具特色。全真道士修改了原本艳俗的词调名，增添了道教修炼内容。在词律上全真词存在曲化倾向，如多用衬字以及平仄通押等．但是其与真正的元曲曲律有所区别，体现在衬字字数少、在韵律上仍不独立、平仄通押偶一为之并非刻意等。全真道士用韵口语化倾向强，下字自由，不拘诗韵。这些特点体现了全真词是词曲之际的过渡形态，是研究词律学、曲律学、语音史的重要史料。

简介：中国民族声乐在长久的历史发展进程中形成了独特的艺术规律和特征，对演唱形式、教学模式提出了特殊的要求。本文着眼民族声乐教学的特殊性质，对民族声乐的特殊性的由来和发展进行详细阐述。引出对教学中的特殊性要求，提出方法对策，以期对民族声乐教学工作者以启迪作用。

简介：“青年折扣店”是一群在上海的年轻艺术家们发起的艺术项目，展览被他们做成了一家移动的艺术品商店。首站于2009年底在上海M50创意园区内，这次转移到北京。参与项目的艺术家通过自己的关系网络，收集身边其他艺术家的作品，将它们展出销售，每次展览作品都会更新，承办的画廊既提供场地，也对其活动进行推广帮助销售，

简介：油画是来自西方的绘画品种,有着鲜明的异域文化色彩,自明清时期传入中国后,由于受地域文化等诸因素的影响,逐渐呈现出不同的调适策略,并开始具有东方化的特征。对中国人而言,早期的西画东渐并非＂内发＂性质,油画实际上并没有被当时的统治者和文人阶层所接受。中国人在刚接触西方油画时,除了对其＂明镜涵影＂般的视像表示惊叹之外,更多的是对其产生某种观念层面的排斥。社会语言学研究表明,当外来文化脱离自身文化语境在遭遇异质文化的抵抗或者在新的人文土壤中成长时,必然会发生位置变异。而这种变异,往往表现为外来文化对本土语言的主动适应,以及本土文化对外来文化的主动消化、吸收与改造。

简介：在前现代、现代、后现代呈现在同一时空中的时候,中国的乡土小说的外延和内涵都发生了巨大的变化,如何对它的概念与边界进行重新厘定是中国乡土小说亟待解决的问题:失去土地的农民进城,不仅改变了城市文明的生产关系的总和,而且它所带来的两种文明的冲突,已经改变着中国传统的意识形态,乃至于渗透在我们的各种艺术描写形态之中,尤其是乡土小说的描写视阈.同时,在当下的三种乡土小说的描写类型中,作家主体的价值困惑与失范,已经成为乡土小说创作的瓶颈.在这样一个三种文明相互冲突、缠绕和交融的特殊而复杂的文化背景下,中国乡土小说既面临着种种思想和审美选择的挑战,同时也蕴含着重新整合"乡土经验"、使其走向新的辉煌的契机.

简介：

简介：流行音乐本身具有新奇性、娱乐性、商品性、更替性、参与性等诸多特点，由此产生观众接受心理的好奇性、焦虑性、从众性、期待性、丰富性等多样特征，本文试图解析之。

简介：在对原始、苯教和藏传佛教三大系神灵进行各种祭祀时,其供品、法器、圣物及其特殊的巫仪、咒术和御邪术,品种类别格外繁多,内容形式也格外奇特。一、供品、法器和圣物1、“朵玛”,供给护法神用得最多的供品,一般以面团制成。有武朵玛(供奉怒相神灵,多为直、尖形,边上饰以烟云和火焰图案,供给赞神者为红色,供给魔妖者为黑色),文朵玛(供奉给善相神灵,多为圆锥形,以白色酥油装饰上日月、珍宝、花朵等图案),“查别”朵玛(以面团塑制成小人或妖魔的头颅、脑盖骨,用一把小矛或胜利旗杆或占卜之箭将其串起插在朵玛盘上,有的还塑成宫殿形状,上饰珠宝、旗帜、花朵等,表示所供神灵的天庭居所,以红酥油制成火焰装饰),毒物朵玛(属于武朵玛,面团内掺入毒品和血肉、酒浆)等。还有祭供朵玛(分内供、外供两种),火供朵玛(分武火供、文火供、旺吉火供、杰喂火供四种)、苯教朵玛(分松脂、肉制、花制、掺血、冷药、热药、樟恼、“二米”即小米和稻米、“三谷”即小麦和大麦及豌豆等等的主要献给水龙的81种),等等。

简介：本文从人声乐器特殊性出发,认为声乐学习有建造乐器——使用乐器——维护乐器等内容,首先指出错误发声方法和不良生活习惯对嗓音造成的影响,并在此基础上建立正确发声方法和养成良好生活习惯,从而切实维护好人声这个宝贵乐器。

简介：在中国绘画史上,除了家学、师承、读书识见等因素外,画家性情对绘画风格的形成有着直接影响。奇崛画风的形成,与画家创作时的情绪以及画家所处境遇的变化有关。奇崛画风有两个层次：一是作品表现手法奇特,二是创作主体胸中奇逸之气的彻底宣泄。

简介：军乐在全世界的普及已是不可阻挡的潮流。军乐所体现的特殊功能是文化工作者应探究的问题。军乐的特殊功能是表现和弘扬一个国家、民族和军队的开拓奋进及其勇武精神，它能够展现国威、壮大军威，凝聚人心、激励斗志；能够培育信念、振奋精神；能够感染受众、交流思想，统一步调、协调情绪。发挥军乐特殊功能为军队文化工作服务要从以下几个方面入手：一、不断强化外在形象和内在素质，当好军队礼仪的“外交官”。二、充分发挥军乐的地位作用，当好部队文化建设的“排头兵”。三、进一步挖掘军乐潜能，当好营造良好军营听觉环境的“生力军”。

简介：HansUlrichObrist(汉斯·尤利斯·奥布里斯特)访谈问:请具体地谈一谈第二届广州三年展的策展理念——关于“实验室”计划的详细情况?答:从五、六十年代到七十年代,“实验室”是西方艺术的一个十分重要的课题。美术馆、大学、剧场或其它一些可以利用的地方都被视作一种实验室,而不仅仅是作为一个展示作品的地方来对待。九十年代以来,这个传统得以进一步强化。“实验室”不是简单的形式表现,而是渗透到生活之中的观念和行动的结合,是一种活生生的生活形式,它具有很强的流动性和日常性。这决定了过程的重要性。展览实际上就是一个实验室活动的阶段性展现。这样的话,展览就不光是一个展示的地方,它会引起很多新的活动,使各种事情发生进入到一个运动状态,并激发其他的事件。展览会引发很多艺术家的会面、交流、沟通,促使他们进一步合作,使其活动持续开展。在这样一种情况下,展览成为一个多学科活动的混合体,其中凝聚着很多能量,这种能量使得合作的创新行为更具有活力。展览本身不光是一个展示,更是一种动力,像机器一样能够自我运转和更新。