简介：非物质文化遗产的传承，最终的目的，是在于保护和传承中华民族传统文化精神，并在人们的衣食住行中体现出来的。如何将人民群众纳入到保护大军中来，是一个重要环节。而将非物质文化遗产的传播诉诸老百姓生活中不可或缺的互联网，正是解决这个问题的重要切入点之一。

简介：非物质文化遗产的知识产权保护研究具有明确创作权属，激发创造艺术，弘扬文化传统，促进文明传承的重大意义，近年来，被广泛讨论。本文在对非物质文化遗产的概念进行阐述的基础上，着重论证其与知识产权客体的关系，从我国非物质文化遗产的保护现状等角度入手，具体分析非物质文化遗产知识产权保护的必要性和可行性。在保护趋势上，对非物质文化遗产提出完善知识产权保护体系、确立区域族群的权利主体地位、坚持多元保护原则、遵循有限保护原则的观点。

简介：非物质文化遗产被誉为历史文化的＂活化石＂、＂民族记忆的背影＂,非物质文化遗产是近几年来国家政府下大力气支持和保护的项目。宣传、普及非物质文化遗产的工作,功在当代、利在千秋。非物质文化遗产教育属于文化建设的内容,是大德育观下的思想道德建设的一部分。抓好非物质文化遗产保护传承,是贯彻落实十八大精神,传播社会主义核心价值体系的重要举措。进行宣传和普及非物质文化遗产的工作是继续教育工作者面临的新课题。本文初步探讨了开展青少年及社区居民非物质文化遗产教育、推进学习型社区与学校建设的基本路径。

简介：传播主体是传播活动的实施者，在传播致效方面具有重要作用。译者是翻译活动中最重要的“守门人”，其把关行为是保证译文获得良好传播效果的关键因素。从传播学角度来看，译者应该充分发挥主体性，在尊重原文信息的前提下，将自己视为与原文作者地位等同的信息传播者。译者应在遵循传播规律的前提下打破原文的束缚，采用必要手段创作出目标读者认同的译文，消除译文与原文僵化对应、文化专有项翻译不当等影响译文最终传播效果的因素。

简介：在世上所有的宗教里,恐怕没有哪个宗教像佛教那样看待人生。佛教有四圣谛,都极言＂诸受皆苦＂。生苦、老苦、病苦、死苦、恩爱别离苦、所求不得苦、怨憎相会苦、忧悲恼苦，这些苦每个凡人都会认为确是苦，无甚特别。但佛陀对“苦”的更深层次更本质的界定，则是常人难以企及的，人但凡领悟这些观点，都不得不叹服。

简介：金基德以其独有的导演风格，演绎了佛教意识对电影艺术的影响，这种影响主要表现在两个方面：一、镜下之象直接取材于佛教的人文性，即对“人”、“生”、“死”等“彼岸”的终极关怀，包括《空房间》中的“因果报应”、椿去春游来》中的“生死轮回”和《悲梦》中的“空即是色”；二、呈现镜下之象的方式极具佛教意识的神秘性，包括“空’的人、“无”的门和‘嘘”的梦。

简介：佛教大同理想作为佛教对理想社会生活的一种追求，与其个人观、家庭观、社会观、国家观、世界观等息息相关，并在深层理念上体现了佛教独特的哲学思维方式。近代以来，胡礼垣、康有为、谭嗣同、梁启超、谭云山等人的大同思想中，均体现出较为鲜明的佛教特色，佛教界高僧如宗仰、太虚等人提倡的“人间佛教”的革命中同样包含佛教有关大同社会的理想。佛教的缘起观、平等观、心性观蕴含的大量思想经过现代化的阐释之后，可以作为全球社会奉行的黄金原则。

简介：香烟中新的有害物质大家对烟草中含有尼古丁、焦油、正焦氨和砷可能有所知晓，但是对二英这种化学物质可能闻所未闻。日本研究人员调查表明，日本、中国及欧美各国的烟草在生长过程中均受到二英污染。日本专家松枝隆彦提出，在换气条件不良的室内吸烟，将会导致二英浓度增...

简介：在石刻之乡大足流传甚广的望娘滩故事是一则典型的传统孝道叙事。作为民间文学类非物质文化遗产项目，望娘滩故事的叙事在大足特定文化背景下发生地方化变异，成为传达当地社会最重要的道德观念——“孝”的文化符号。见诸文献的记载扩大了其传承空间，增加了其可信度与生命力。望娘滩故事与当地风物、生活、信仰紧密交织，形成一个口头、书面、视觉艺术等多样形式共建的叙事空间，成为彰显孝道、传达大足人集体意识的义化事象。本文尝试采用综合研究法，在社会文化语境中具体考察民间口头叙事的传承与演绎，并为吲主题非物质文化遗产项目在不同地区申报提供相应的理论依据。

简介：聂聃，胡晓青在《山西广播电视大学学报》2007年第5期撰文认为，“修善持戒”是中国佛教修行论的主要观点，也是佛教修行的重要方式。佛教修行认为宗教伦理的实践，主要以修持戒律来达到善的要求。立足于道德伦理实践的佛教认为成佛依靠修持，而修持先受戒，由戒生定，依定发慧。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”等思想体现了佛教戒律的基本精神，这也是佛教的内在品质。

简介：南北朝是秦汉以后我国政局分裂持续时间最长的时期,虽然南北双方的正常往来被阻断,可是南北的佛教却得到了迅猛的发展,佛教寺院遍布我国南北各地,并渗透到南北朝社会的政治、经济、文化各个层面,影响着南北朝的社会。

简介：吴慧在《江西广播电视大学学报》2007年第4期撰文认为，图书馆的物质空间环境要使读者感到舒适、安静、优雅。读者作为一个个活生生的人，以自然属性为基础，受生物规律的支配。图书馆的活动空间、光照、灯光、温度、通风、声响、座位等应适合人的生存需求。狭窄的空间、昏暗的照明、过热或过冷的温度、过湿或过燥的空气，嘈杂的声音、过窄的座位等都会给读者身体带来不适，影响阅读的效果。这种物质环境所暗示的是对读者的不尊重，对读者缺乏关怀。

简介：民间规约的设立彰显自由,民间规约的实效与限制又彰显秩序。在民间规约整合下的局部社会秩序,一定程度上彰显了中国近代法律文化中的法治特色。有必要对民间规约进行限制,民间规约限制之限制同样必要,适用民间规约要认清其限制。佛教规约是调整佛教人生活的规则,捍卫佛教规约流露出的优良品质义不容辞。近代佛教规约是民间规约的特殊表现形式,对近代佛教规约限制之分析,要基于佛教规约所代表的利益及实际的利益冲突。

简介：１前言苯系物是有害物质。苯已被确认为致癌物质，对人体中枢神经系统和造血组织有损害。而炼焦、冶金、橡胶、油漆、有机合成、制药、染料、农药等生产废水及江河水中都含有少量苯、甲苯、乙苯、二甲苯等苯系物，污染了环境。据资料报道，用作苯系物测定的色谱固定液有阿...

简介：非物质文化遗产是各族人民世代相承、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间。江西的非物质文化遗产独具特点，源远流长。文章阐述了江西非物质文化遗产的抢救保护现状，分析了抢救保护原则．提出了抢救保护对策。

简介：<正>汉字是悠久中华文明的象征,然而,电子计算机的出现向汉字这种古老的信息载体提出了挑战。长期以来,人们要让计算机懂得汉字,想出了很多办法,像五笔字型、智能拼音等,但这些方法学起来麻烦,用起来费力,速度也不快,而且都离不开键盘操作,因此在很大程度上阻碍了人们高效率地操作电脑,成为人与电脑打交道的一大“瓶颈”。虽然我们并不奢望电子计算机像科幻小说里的机器人那样具有人的智能,但总希望它能

简介：非言语交际误解是人们之间跨文化交际的严重障碍之一,甚至在某种程度上人们将其认为是一种不可接受或不可原谅的行为。笔者通过对非英语专业大学生的跨文化非言语交际能力及现在大学英语教学进行调查、分析和研究,提出提高非英语专业大学生跨文化非言语交际能力的策略。

简介：

简介：对于杂文的社会功能,鲁迅认为是"匕首投枪",当代杂文家提出了"银针手术刀"观点,实际上杂文同一般文章的作用一样,并不具有"刺伤和疗救"的功能.

简介：语言学家罗曼＆#183;雅各布森在其经典作品《结束语：语言学与诗学》中，区分了日常语言和文学语言，区分了符指过程中的六大因素，进一步论述了日常语言的六种因素及其六种相应功能，即说话者、受话者、语境、信息、接触和代码等六种因素，对应的表达功能、意动功能、指涉功能、诗的功能、交流功能和元语言功能等六种功能。赵毅衡先生将这个语言交际模式与符号学作了融合，完善了雅各布森的六符指理论，并将该理论推演到广告、品牌等符号学研究中，拓展了对语言交际模式的运用。本文在考察梳理藏传佛教文化传播媒介的基础上，从六符指视角对这些媒介进行分类，并分析这些媒介的使用情况及其变化，试图揭示藏传佛教文化发展的一些规律。