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简介：以双城市农丰满族锡伯族中心学校为个案，分析黑龙江锡伯族传统文化在学校教育中的传承概况，使我们清晰地认识到只有立足于锡伯族文化生态环境，从学生身心发展特点和规律出发，积极开发和导入传统文化课程，才能使学校真正成为传承各民族文化的摇篮。

简介：太祖太宗时代满族文化，多数学者囿于知识背景、语文能力甚至意识形态，经常追求和强调汉（nikan）影响这一面。其实因为地缘、文化与交往，“蒙古”的特色更形普遍。在太宗日常训话中有两段故事，根源都在蒙古文学。1633年讲的Cagandai和OcirSecen对话，出自成吉思汗及其子孙僚臣的格言（Bilig）。1635年说sibe始祖是canmergen；其实后者是蒙古成吉思汗叙事诗中登场人物，“九将”之一，远非实有其人。此乃太宗日常居处于科尔沁蒙古出身诸夫人中间，观念受其熏染所致。诸今在元朝统治下高度蒙古化以致忘了自己的文字,十五六世纪蒙古语成了诸申唯一书面语言。1599年以蒙古文字写诸申语，创制满文。这些都是考察清帝国兴起情况的重要事实。

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简介：俄罗斯文化对驯鹿鄂温克文化的真正影响是从19世纪中叶开始的，其性质是涵化。但与其他涵化相比，这一过程没有伴随双方之间的冲突，是一个特例。而涵化的结果是被借用的俄罗斯文化元素最终整合到了驯鹿鄂温克人固有的文化中，成为其有机组成部分。

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简介：文化圈理论是西方民族学和文化人类学的重要理论之一,确定一个文化圈存在与否,主要依据三个标准,即形的标准、数量的标准和连续的标准.萨满教文化圈是世界上出现最早的一个文化圈,它分布在包括中国东北地区和北欧北部地区在内的广大亚欧大陆北部.

简介：明季清初是满族文化的一个重要转型期.伴随清王朝在全中国统治地位的确立,满族文化在社会生活中的地位也发生了变化.清初,前几朝皇帝对传教士的态度有所不同,但在不同层面认同和接纳了以科学技术知识为主的西方文化,使满族文化在接受汉文化的同时,注入了西方文化.然而,因封建统治需要,西方文化毕竟不可能取代理学和八股文的显学地位,也不可能是一种文化的整合.

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