简介：人权的普遍性要求人权应当是世界性的。人权文化是世界范围内对人权普遍认同、普遍尊重和普遍保障的文化，是人类文化发展的更高形态。人权文化的形成既有可能，也是必要的，但现存的“人权的霸权主义”和“人道的霸道主义”则是建立人权文化所必须首先清除的最大障碍。

简介：人权是普遍性和特殊性的统一。从人权概念的本质和人权提出的过程看,人权具有普遍性的含义。马克思主义并不否认人权的普遍性,而是发展了普遍人权的要求,并将其奠立于科学历史观的基础上。不应离开而应联系人权的特殊性来理解其普遍性。普遍人权存在于具体的人权中,其内容随着现实人权的发展而不断丰富。坚持人权普遍性和特殊性的统一,有助于理解人权的普遍性和阶级性等人权理论问题,有助于维护和发展人权的实践。

简介：文学,与一门语言,一种文化,一个政治场域相联系,表达的往往是地方性、区域性、民族性,但有时会触及普遍性。文学是时代与地域的产物,文学的使命正是在于超越它自身的边界,带给人们批判性的财富和生命之活力。文学是个体的、特殊的,甚至是带有偏见的,文学正是在它对局限性的超越中完美地实现其普遍性。

简介：似乎普遍化是标准、价值、理论、规范的一种,比如自由就是一个可以普遍化的价值,从价值的普遍化推不出价值话语表述的普遍化

简介：<正>随着冷战的结束,人权问题在国际政治中的地位变得非常突出。在联合国这样的国际舞台上,广大发展中国家对一直占统治地位的西方人权观提出了挑战。发展中国家与西方发达国家在人权问题上的分歧归根到底在于如何处理人权的普遍性与文化的多样性这对现阶段无法回避的矛盾。这里所谈的文化多样性除包含历史、文化传统、价值观、政治模式和法律制度等因素外,还应包括特定的时代和经济发展阶段给一国的文化发展所

简介：本文所探讨的唯一问题是:美的欣赏是否遵循了普遍的类型;如果答案是肯定的,那么这些类型有着怎样的内涵。该研究的目的在于揭示审美的前文化根基与深层的跨文化维度,不仅说明了,为何同样的审美偏好模式可以在迥然各异的文化中发挥作用,同时也指出,某个文化的成员如何能欣赏来自截然不同的文化的美学成就。该研究的意义在于告诫人们,应当摒弃自身的文化主义偏见并正视普遍的审美维度的存在。

简介：写这篇论文的目的在于从心理学的观点来分析莎菲女士的言行,分析出莎菲女士作为一个人物的普遍性,并批评只从历史来看待莎菲女士的观点。我的意思并不是排除历史的观点,而是反对过于重视历史的看法。因为过于重视历史,常常会把历史上的人物或事情的普遍因素都忘掉了。我想,我说这些也并不跟唯物辩证法以及历史唯物主义相矛盾。那么我说的普遍因素是什么呢?就是“同一性危机”——一个成长心理学中很有名的观点。“同一性”在文学评论上一般用“认同”这个词汇,相当于英语的“ldentity”。这是美国的精神分析学

简介：普遍性管辖并不意味着不存在豁免,豁免权的存在也不意味着绝对不受惩罚。目前国际法的发展还不能超越当今国际社会以众多主权国家平等共存为特征的基本结构,行使普遍性管辖权只能在当事人国籍国明示放弃豁免的条件下才能实施管辖。在否定普遍性管辖原则优越外交豁免规则的同时,我们必须认识到,实践中被追究反人类罪、灭绝种族罪和战争罪等严重国际罪行的往往又是国家元首、政府首脑、外交部长等享有外交特权与豁免的人,对于这类有能力掀起并达到破坏世界和平和安全,严重危害人类的主权代表者决不能姑息放纵。在国际强行法犯罪中,被害人的生命、自由和财产属于第一序位的自然权利,为了匡扶正义,必须贯彻有罪必罚原则,有罪不罚是国际正义的天敌,是暴虐世界的瘟神。今天国际刑事法院的管辖体系与安理会行使《宪章》第7章职权的有机联系为国际社会打击严重的国际罪行提供了一条法治的惩治途径。

简介：(一)因果关系是大家熟悉的一种事物关系,它广泛运用于人们的生产、生活和科学研究之中。对于因果关系的含义,现在尚有多种表述方式,但其最基本的意蕴则是:作为结果而出现的事物必定有它所以产生的原因(某种理由、条件、根据或相互作用事件),否则不为结果;同时,作为原因而存在的事物也必然要导致某种结果(某种新的事物或后继状态),否则也不为原因。然而,因果关系之能够广泛运用,其理论根据是什么呢?易言之,它是一种经验关系还是一种普遍的法则呢?这

简介：从最普遍、最广泛的意义上说，法律就是一种运动的规律，这种规律无差别地适用于所有种类的运动——不论这种运动是生命的还是非生命的运动，也不论是理性的还是非理性的运动。正因如此，我们才既把运动学、万有引力学、光学、机械学的规律称作“法”，同时又把存在于自然界和国家中间的规范也称之为“法”。这种运动的规律是由某些地位较高者预先设定的，所有地位较低者必须遵守之。

简介：理顺创业型大学普遍性的价值冲突,是创业型大学本土化实践的理论前提。从观念角度分析,创业型大学存在学术文化与商业文化的价值冲突。从行为角度分析,创业型大学存在知识传承与知识应用,或者说教学育人与学术创业的价值冲突。从主体角度分析,创业型大学存在传统学科与创业学科的价值冲突。观念、行为与主体这三个角度的价值冲突,亦是三个不同层面的价值冲突,性质不同,应对路径不同,构成了创业型大学价值冲突分析的三维模型,较为全面且精简地概括创业型大学普遍性的价值冲突。

简介：许多民族在举行祭祀活动时,都有一个相同或大致相同的仪式,即＂占鸡卦＂,亦可称＂鸡卜＂。鸡卜活动在民间,尤其是少数民族社会中不仅极广泛地存在,而且依然有序地、不间断地进行着自我传承。这是一种文化现象。是民间信仰的一种表现形式,是少数民族精神生活的组成部分。表达了人们与自然和谐相处的愿望。人们通过占卦追求生命的安全,生活的幸福以及心灵的慰藉。

简介：逻辑电路中的竞争现象不仅仪只发生在同一变量与其非变量之间．在不同变量间也普遍存在竞争现象。

简介：企业文化之普遍性与特殊性,企业文化的特殊性,企业文化之特殊性

简介：企业文化的特殊性,企业文化建设要研究企业文化的普遍性,辩证处理企业文化的普遍性与特殊性的关系

简介：

简介：在儒家思想中,仁是个体对自我生命的体悟和自觉,具有个体性。天命体现社会历史文化的核心价值,具有普遍性。理论上,仁发生的个体性与人格评价的社会性之间存在张力,如果一个人一味本着良善的初心做事而忽视社会价值追求可能最终成为不了君子仁人。在孔子,仁心发生后由天命引导,使个体仁心能够与社会良知结合,形成完整的道德成长机制。但是,孔子之后不少儒者虽然对仁的道德主体性大加弘扬,却忽视了天命在仁的实现中所产生的引导与规范作用。所产生的后果是,仁独自承担起自我做主的道德责任,同时,不可避免地产生了道德意志的任意性。因此,天命作为社会道德的普遍原则能够也应该为仁的发展与成就提供保证。

简介：摘要：随着综合国力和国际影响力的日益增强，中国的国际社会地位在不断提高，在国际事务中的话语权也在不断增强。然而，中国的国际法理论创建，尤其是具有中国特色的国际法理论并未进入主流国际法话语体系。客观上讲，中国在国际法领域遵守国际法规则，并积极参与国际法实践，但长期以来中国都是国际法规则的“接受者”。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央反复强调，要精心构建中国“对外话语权”，要通过提高“国际话语权”地位的方式，增强国家对外话语的说服力、公信力和感召力，以利于更好地向世界传播中国声音、讲好中国故事、全面阐释中国特色。因此，提升中国国际法的理论水平，形成具有中国特色的国际法理论，将具有中国特色的国际法理论融入国际法话语体系就成为主观期待。这一主观期待也亟须中国国际法理论界在借鉴和吸收中国传统文化的基础上，深刻认识当前的成果与不足，在经验与教训中提炼核心的价值观念，通过完善国际法中国理论体系、加强国际法学理论研究与实践的结合，提升国际法中国理论研究的地位，促进民族复兴，推动国际法治研究向多元化方向发展。

简介：现今,各地政府采购工作者在开展具体工作当中,都会遇到一些问题或困难,譬如,政府采购法律法规体系不健全、管理体制不顺畅、政府采购预算与支付不统一、政府采购当事人法制观念淡薄、从业人员素质有待提高等。这些问题从小的方面说困扰着当事者本人，不利于工作顺利开展。从大的方面说，如果不尽快解决这些问题，会对政府采购事业发展全局造成非常不利的影响。

简介：2008年12月10日是《世界人权宣言》（以下简称《宣言》）发表60周年纪念日，中国人权研究会在北京举行纪念《宣言》发表60周年座谈会。会上宣读了中共中央总书记、国家主席胡锦涛写给中国人权研究会的一封信。12月16日下午，中国人权研究会在会长罗豪才的主持下，在北京召开了由部分在京理事、学者参加的研讨会。