简介：在大众传播语境下文化类综艺节目是文化传承的重要表现形式,其话语策略决定着节目的主题表现和内容建构以及传播效果。本文将对当前呈现出不同话语形态和方式的文化类综艺节目进行文本梳理,以文化传承为基本视角,分析其基本节目形态及其在建构文化传承话语体系中所运用的话语策略。

简介：在中国,国家公共文化服务体系,从顶层设计到基层实践,历时并不太久,但发展势头极为迅猛。于是,在临近十年的关键时刻,中央根据全面深化政治体制改革,大力推进国家治理体系和治理能力现代化的宏观部署,在十八届三中全会上进一步提出了“构建现代公共文化服务体系”的更高要求。“现代”二字的定位,使公共文化服务体系的原有要素全都面临如何实现“现代化”的命题。如何构建现代文化馆成为全国各文化馆文化建设的重中之重。创建“实体文化馆、流动文化馆、数字文化馆”三位一体的文化馆,成为传统型文化馆向现代型文化馆更新升级的基本路径,其中,“数字化文化馆”无疑是最具现代意义的文化模式。可以毫不夸张地说,一个没有数字化信息技术支持的文化馆,是不能称之为现代型文化馆的。鉴于“数字文化馆”在现代文化馆建设中具有不可或缺的重要地位,那么,如何建设好数字化文化馆,势必成为文化事业的主管机构以及文化工作者们责无旁贷的历史使命和现实要求。

简介：近几年来，电视文化生态悄然发生着转变：一方面，《朗读者》等文化类节目强势逆袭，引领受众眺望精神的远方；另一方面，慢综艺渐成新宠，引导受众营造诗意的栖居。电视综艺节目开始了从浅层娱乐向深度娱乐的审美转向。这种深度娱乐，是对长期浅薄娱乐的反驳，是对高端文化的位移。无论是浅层娱乐还是深度娱乐，最终都是为了快乐，娱乐显然并不是玩物丧志的代名词。

简介：《有一个地方只有我们知道》以其清新的文化格调和两代人的爱情故事赢得了2015年情人节期间三千万的票房收入，跻身于国产爱情片首映日票房成绩的前十名。此片沿袭老徐爱情文艺片一贯的朦胧元素，爱情再次鲜艳地复活，爱情不死，理想不死。这部清新文艺片，代表了徐静蕾自导自演电影的新的成就，开启了她多文化多元素叙事的新篇章。

简介：《温故一九四二》是作家刘震云在1993年创作的一篇调查体小说，故事讲述了河南省延津县的村民在1942年经历的旱灾以及战争中被迫举家逃荒的艰辛悲苦。电影根据小说改编，基本忠实于原著，但增添了对民族文化的深入挖掘和东西方信仰差异所造成的对灾难认知不同等情节内容，使电影更具反思精神和批判价值.

简介：作为观念形态之一的老年文化,对社区各项建设的全面发展,一定程度上起着不可低估的作用。通过开展社区老年文化活动,既能充分挖掘和利用老年人的潜能,还能推动社区各项建设的全面发展。

简介：文化类电视节目由短暂爆发走向持续走红,受到多方面因素的影响。一方面文化类节目的不断创新,突破了传统文化类节目的枯燥乏味和综艺类节目依赖引进国外的模式,将丰富的知识内涵体现在趣味性的电视节目之中;另一方面,是积极践行新时代习近平中国特色社会主义思想,大力弘扬中华优秀传统文化,树立文化自信。

简介：京味儿语言、京味儿民俗、北京人的独特精气神等元素交织融合,构成所谓的京味儿文化,魅力独特、特点鲜明,但同时也对电影外译工作形成极大的挑战。对《老炮儿》这部京味儿十足的电影翻译开展研究发现,从语言转换与顺应、民俗展示与异化、意义保真与调整三个视角加以考量,进而对适当的翻译策略做出有选择的使用,有利于影片文化信息的最优化呈现,可以更好地服务影片主题的凸显和人物的塑造。

简介：作为中华民族最重要的传统节日,春节有着浓重的人文色彩,是民族文化不可或缺的重要内容。纪录片有着记录历史的社会功能,是现代社会历史文化传承的重要方式,因此,纪录片在记录、传播和春节文化上具有极为重要的价值。本文从中外纪录片对比角度探讨了电视纪录片中春节文化的视觉表达问题,以期能够进一步发扬纪录片的传播优势,加强受众群体对春节文化的理解和感悟。

简介：农村电影是当代中国电影不可分割的一个特殊组成部分,也是当代中国电影市场中一块尚未完全开发的＂处女地＂：拥有广泛的观众、丰富的创作题材,反映民族、历史、社会层面之深刻,国家软实力表现力之强,远远高于其他题材所能创造的价值。而农村电影却面临着与城市、农村观众双重疏离的窘境。这是多元文化冲击下话语权危机的体现,也反映出中国当代农村电影文化生态的失衡。如何适应新时期以市场经济为代表的工业文明的冲击,寻找到两者的支点并和谐共振,是传统文化创造性转换和创新性发展的时代命题。

简介：在一个文化成为衡量国家软实力最重要标准的时代,传承和传播文化成为展示一个国家综合实力的显著目标。电影作为一种集光、影、声、色于一体的大众传播媒介,可以很好地成为民族文化的传播渠道;而电影艺术也需要丰富多彩的文化资源的滋养。文化与电影的结合是这个时代的势在必行。学者陈阳在《全球化时代电影民族文化符号的审美转换》一文中指出,民族文化如何更具表现力地进入到影像作品中,并成为作品的想象力源头,在民间日常文化生活中产生出更加强烈的互文效果,进而成为大众对文化产品的解读和消费能力,从而在当代社会中形成民族文化生长、发展、循环的链条,这也许正是我们今天重谈电影民族化并且把重点放在文化符号的民族性上的意义。

简介：近年来青春片作为导演彰显自我、迎合受众、追逐潮流的电影类型受到广泛追捧和热议。在我国的青春片中,台湾青春片相较大陆和香港的青春片,将小清新的校园青春系列表达得淋漓尽致。被台媒称为＂台湾青春三部曲＂的电影《那些年,我们一起追的女孩》《我的少女时代》以及《六弄咖啡馆》作为近年台湾青春片的代表,不仅受到台湾当地民众的热力追捧,同时也引发了大陆和香港的密切关注。

简介：高畑勋动画电影的叙事视点,表现出了散文化特征:一是向下看,承继"庶民剧"传统,讲述普通民众甚至底层人的生活琐事;二是向内看,刻画在共同体逐渐瓦解的大环境下浮世众生细腻丰富的情感,带有鲜明的抒情性;三是从后看,从旁观者角度进行反思,使观众在对人物处境感同身受的同时保持理性思考,由此透露出一种静观的宽忍。

简介：20世纪5O年代后,受大萧条的影响,美国的政治经济经历了新一轮的崩盘重组,人们的思想也在动荡中产生了翻天覆地的变化。“垮掉的一代”,嬉皮士运动,青年群体对社会影响的增强投射在电影艺术中便是青春题材的崛起和繁荣。而“成长”这一主题,以其强大的包容性和开放性,在青春题材的影片中频繁出现。从20世纪50年代强调在迷茫和对抗中发现自我,到现代着重在挫折与伤害后获得成功,成长题材叙事倾向的偏移实则反映出的是社会思潮的更迭与价值观的转变。

简介：随着经济生活的改善,人们对于精神生活的追求也越来越强烈。社区群众文化建设是我国精神文明建设的重要组成部分。而近年来,广场舞由于其独特的优势逐渐受到越来越多人的青睐,不同年龄段的人的自发参与,使得广场舞成为社会上不可忽视的一股潮流。如何引导这一潮流,丰富社区的群众文化建设,成为社区管理的重要内容。本文从精神文明建设的角度出发,结合广场舞对社区群众文化建设的作用,对如何推动广场舞文化建设提出建议。

简介：著名文学作品《老人与海》自创作出版以来,于1958年被导演约翰.斯特奇斯改编成电影,阿尔瓦拉多主演;1990年被彼得导演裘德·泰勒改编,安东尼·奎恩和盖瑞·科尔主演;1999年被彼得洛夫导演成动画短片,这些艺术作品从不同角度传播了《老人与海》的人文精神。影片叙述从老人圣地亚哥像往常一样去打渔开始,结果捕到一条他这辈子见过的大马林鱼,在返航中群鲨袭老人的猎物,圣地亚哥和这群鲨鱼战斗了好久,当他回到岸时,已是衣衫褴褛、伤痕累累与疲惫不堪,捕获的大马林鱼也只剩下了一堆骨头。

简介：本文通过斯图亚特·霍尔的＂编码—解码＂理论,对近两年热播的部分文化类电视节目传播过程中的主题、主体、节目具体环节、受众等因素进行分析,进而对文化类电视节目的传播策略进行解读,并对此类节目提高传播效率提出相关建议,以期促进其利用主流媒体与新媒体的融合真正能够走出国门。

简介：现代化与全球化带来的社会转型和文化变迁,使非物质文化遗产的传承面临危机。作为在几千年旧社会“土地里长出来的文化”,非遗面临着被新文化方式取代的风险,仅仅依赖其文化系统自身的力量很难为继,需要从外部环境中找到新的补救措施。

简介：现代女性主义电影萌芽于20世纪60年代,历经欧美国家推至全球的妇女解放运动后,女权价值重申与文化身份的进一步认知,已然成为当下女性电影的国际命题。随着《摔跤吧!爸爸》的大热,有着“印度良心”之称的演员阿米尔·汗再次推出电影《神秘巨星》,这部影片摆脱了外界对印度电影歌舞片的潜在印象,以天才少女逐梦音乐的温情叙事,阐释了女性自我认知以及社会民族责任的双重涵义。文章将从影片包涵的青春励志与母爱元素出发,利用女性主义下的符号学方法,解构女权电影对于社会传统批判、抗击与重塑的精神题旨。

简介：改革开放四十年以来伴随我国社会经济的快速发展,社会主义精神文明建设不断加强,人民群众的生活品质和幸福指数逐步提升。群众文化活动是公共文化服务体系建设的重要组成部分,特别是十八大以来,群众文化活动已经完成了由群众自发、自娱自乐个体式的小众活动到政府引导大众参与的转变,活动形式也从单一转向了多元。