简介：

简介：《乡土中国》内容取自作者费孝通于20世纪40年代在大学的授课内容，是作者经过多年实地考察研究对乡土性的基层中国特征所做的高度概括与分析。作为论文集著，这本书在内容上理论性极强；作为面向大众的书籍，这本书又极具文学特色。本文将从书内容的两个方面入手，对作者著书方法、理据等进行评价。

简介：走进万源市大竹镇染房村，一栋栋白墙青瓦楼房依次排列在大山入口。周围山坡上种满了黄豆、核桃树、茶树等，长势喜人。很难想象，几年的时间里，一个贫瘠的村庄由原来的几户人家发展成如今的模样。

简介：乡村的乡土人才，在各个领域都有，有搞种植的、养殖的，有办工厂的，还有经商做买卖的。这些在农村所谓的“能人”，虽然没有在高等学府受过教育，但他们靠自己的自强精神，肯学习细钻研，动脑筋，以不怕吃苦受累的精神率先在农村带头发家致富，过上了富裕的小康生活。

简介：川西林盘这一聚落体系至今已有千年历史,可从古蜀文明时期追溯源头,于移民时期成型。成都平原独特的自然生态因子、社会、经济、政治、文化等多种因素决定了川西林盘的形成与演化,也就决定了川西林盘的独一无二。这种独一无二应该如何去保护与传承?它在成都市提出的建设公园城市、打造世界旅游目的地等规划布局中扮演着怎样的角色?本刊特邀两位嘉宾作客《人文时空》进行了探讨。

简介：校外教育是教育体系中重要组成部分。乡土课程资源是校外教育课程内容的主要来源。乡土课程资源在校外教育中的适切和有效,有助于现代教育对学生培养目标的实现。

简介：金堂县以“认知、认同、实践、弘扬”为基本方法,深挖地方特色文化,以内容的大众化、载体的立体化、阵地的分众化为重点,积极探索构建新形势下社会主义核心价值观乡土化宣传教育模式。促进社会主义核心价值观从“认同”向“践行”迈进,从“价值遵循”向“生活习惯”转变,助推社会主义核心价值观融入社会生活并引领金堂文化传承发展。在传承挖掘、内容创作上狠下功夫,大力传承和弘扬传统文化,力促培育践行社会主义核心价值观大众化、亲民化,不断提升群众对社会主义核心价值观的认知深度,内化于心。

简介：南北村落社会结构不同，形塑南方宗族性村落村组干部“当家人”的角色更为凸显，个体意志常替代村民的集体意志，致使村组干部成为阻断农民与国家互动的屏障，农民与国家互动关系弱化，由此南方宗族性社会村落呈现出“家长式”治理形态，农民难以内生出民主意识。北方宗族发育不完善，村庄门子竞争激烈，村组干部为各亲族结构力量所制衡，村治过程中，各种力量相互嵌入、相互制衡，农民意志表达较为强烈，从而内生出村庄协商式民主，容易激活农民民主意识。

简介：在西方文化的强烈冲击下，如何认识中国社会？重读《乡土中国》有助于我们从方法上解构中西文化争论的中国社会之困。费孝通在《乡土中国》中建构了基于文化自觉思想的社会学方法论，这不仅是费老学术思想上的一次大飞跃，且是当前人类社会和谐发展提出的共同要求。本文主要从三个方面深化对《乡土中国》的认识。发现社会：费孝通破解中西文化冲突之争，文化自觉的社会根基；深入农村：费孝通解读中国社会大历史，《乡土中国》的主题就是“研究中国文化模式怎样从中国农业和农村生活中产生出来”；超越乡土：费孝通成就社会学想像力，实现了三个超越---超越新儒家；超越文化；超越方法。费孝通的文化自觉方法论构筑了他用生命、思想和乡土共同凝结的传奇人生。

简介：一是以建设项目基地为依托，培养创业示范型乡土人才。充分发挥基地建设的示范引导作用，鼓励、扶持农村能人领办、创办示范基地。全市共有400多名“土专家”领办和创办了中药材、特种水产等200多个种植养殖基地。二是以技术培训为支点，培养专业技术型乡土人才。

简介：中国现代化模式的确立离不开本民族的文化传统,这个传统不仅表现在以典籍为代表的文化形态之中,更重要的是体现在农业文明中形成的乡本文化中,这种影响突出表现在:乡土社会的价值取向和伦理观影响着中国现代化模式的确立;乡土社会处世态度可以转换为推进现代化发展的内在动力;乡土社会互助行为和组织具备演化为现代经济组织的条件;乡土社会的社会理想对中国现代化道路的选择起着一起程度的定向作用。

简介：民间法是产生于乡村内群体的一种社会心理认同,经过历代相袭、群居相染,逐渐内化为一种身体记忆,根植于乡民内心;而制定法是以体现国家意志并以国家强制力为保障的具有普适性的行为规范。在农村法治化建设以及乡土社会转型的背景之下,农民对法律的需求表现的越来越强烈,制定法下乡成为趋势,正确认识和处理二者之间的关系成为农村法治化建设的前提。

简介：打开摄影家李代才这本200多页600多幅黑白图片的个人摄影集《大足影迹》，翻到第11页的《古戏台前农贸市场（雍溪2005年）》，我立马叫了起来：“小时候，我在这里看过戏!”

简介：正处于社会转型时期的中国，在司法领域存在着两种不同的法律传统，即西方化的法律传统和以马锡五审判方式为代表的乡土化的法律传统，这两种法律传统在我国基层司法中存在着冲突和博弈。社会转型时期中国基层司法体现出了形式正义与实质正义、克制司法与能动司法、司法权威与司法为民的悖论现象。对作为乡土社会司法实践代表的马锡五审判方式进行比较深入地背景及特征探讨，以及对社会转型时期我国基层司法中存在的悖论现象进行揭示，使得我们能对我国处于社会转型时期的基层司法进行深入地反思。反对二元对立的思维，在现代法治理念前提下进行传统价值的传承，同时在立足于本土资源的基础上进行创造性转化。

简介：失地农民，作为城市化和工业化进程中无法忽视的群体，受到了越来越多的关注。由于失去了土地，失地农民的劳动和闲暇方式随之发生了本质变化，呈现为去乡土性。这表现为，失地农民的闲暇时间不再具有季节性，年年闲暇，天天闲暇，是彻底的“有闲阶级”；从闲暇的主体来看，闲暇表现为老人闲暇，并具有层级化的趋势；在闲暇的内容上，闲暇有去生产性和去社区性特点，同时乏味和单调。究其原因是闲暇所依赖的经济社会基础的变化，即土地与劳动方式的变化使失地农民的闲暇既非消遣闲暇也不是消费闲暇。因此，重建失地农民的文化精神生活，丰富失地农民的闲暇活动是政府面临的迫切任务。

简介：1948年冬，以荣德生为代表的无锡大资本家群体，面对国民党军事上节节败退，政治上腐败不堪的时局，是选择留在家乡，还是将工厂、资本迁移至海外发展，成为他们不得不面对的问题。他们想继续为家乡出力，而不愿去国外做白华。在阅读了《新民主主义论》等油印文章后，荣德生、钱孙卿等主要民族资本家及代理人明白了中共的政策，他们委派钱钟汉为代表赴苏北与中共接洽谈判，并得到陈丕显、管文蔚等中共苏北领导人的正式回话，最后选择了留在家乡，与中共合作一起建设和发展新无锡。

简介：荷泽木瓜，又称“降龙木”，是一种蔷薇科落叶、飘香型乔木。菏泽民间传说中，宋朝穆桂英大破天门阵用的降龙木，就是木瓜树的枝干所做。木瓜在菏泽的种植历史已有1500多年。现在，仍然存活着明朝时期种植的老木瓜树，这在全国都是罕见的。菏泽木瓜对当地的政治、经济、文化、教育、文学艺术都有良好的促进作用，进而形成了菏泽木瓜文化。本文试图从菏泽木瓜文化的价值与培养上做一些探讨。

简介：本文首先介绍了宾阳县开展"农村党员乡土人才工程"活动的主要缘由,然后分析了此次活动开展的基本做法和取得的成效,最后总结了活动实施所获得的宝贵经验及一些启示.

简介：乡村始终是中国国家的根本和大多数人的生活所在地，时至今日，农村问题仍然是中国社会的关键问题。乡土社会的纠纷解决是法学、社会学、人类学等诸多学科都予以关注的重点。和谐社会的实现需要建立多元化的纠纷解决机制。重新认识和评价乡土社会的非诉讼纠纷解决机制的价值，有助于发展和完善我国纠纷解决机制，探寻适合于我国社会文化传统的法治之路。