简介：日本速须佐之男命斩杀八岐大蛇的神话与中国斩蛇神话群具有同一神话结构。是中国斩蛇神话东传日本并被消化吸收的典型范例。八岐大蛇斩杀神话不仅与中国斩蛇神话群具有同一结构模式，而且在具体的情节设定、杀蛇的过程及其使用的道具等诸多方面，又与中国斩蛇神话的集大成之作——李寄斩蛇神话，有颇多相似之处，两者存在影响关系。

简介：在乌克兰有一个神话故事。故事说有一条非常厉害的大毒蛇,长着1000个脑袋,本领比传说中的“九头鸟”还强,它的头有着“再生”功能,被人家砍掉以后依旧可以再生出来,而且有时简直越砍越多。奥林匹斯山上的天神之子海格里斯路过该地,打算为民除害,同大妖蛇进行了一场舍生忘死的恶斗。他的一把宝剑能一次斩去妖蛇的好多个头,但妖蛇又会立即长出或多或少、数量不一的蛇头,具体情况见下面的表格:

简介：摘要伏羲女娲是中华民族的祖先，在早期中国发展史中具有不可替代的地位。关于他们的神话也是中国神话的核心，其中“人首蛇身”是记载和流传最多的伏羲与女娲的本始形象，该形象的出现和流行与中国古代供奉的蛇图腾有着密切的联系。蛇有顽强的生命力和旺盛的生殖力，被许多部族视作图腾。文明的出现，国家的形成，蛇意象又逐步演化为龙意象，成为非凡力量的象征。中国神话中的蛇龙意象，折射出中国上古时代曾经有过的自然和社会的历史性的变迁，而伏羲、女娲神话及其形象就是这一巨大变迁过程中极其重要的一环。

简介：梅葆玖先生仙逝后，他的弟子刘维在纪念恩师的文章《忆恩师对我的叮嘱》中写道：“师父在今年的政协会上提出，希望恢复他父亲梅兰芳大师的‘时装现代戏’和‘红楼戏’。师父提出要用现代手段将梅兰芳大师的艺术恢复起来。”（见《中国京剧》2016年第6期）读后引起了我的思考。

简介：最耐干旱的蛇:东方沙蟒最能耐干旱的东方沙蟒,是一种无毒的蟒蛇,分布在我国的新疆、宁夏、甘肃、内蒙古,它们体型不大,全长40~50厘米,身体短粗,像一根棍子,所以当地人也叫它'土棍子'。像所有生活在干旱区的动物一样,东方沙蟒有着厚实、能保持身体水分的鳞片。它们会在沙地上掘洞藏身,以躲避白天的酷热和夜晚的寒冷,有时也利用黄鼠、跳鼠、沙土鼠废弃的洞隐居。成年蛇大约在早上7点出穴活动,而幼蛇则在10~11点,这可能与它们的食性有关。成年蛇主要吃各种沙地鼠类,而幼蛇主要食昆虫。

简介：盘古不知何时,你从黑夜中醒来,梦从指间滑落。胸闷。爬满苔藓的青石。漆黑的屋子:寒冷、潮湿、寂静。老鼠的语词被一滴渗下的水击碎。你伸开两手摸索着。火柴！怎会有火柴！要有窗

简介：对自我的认知以及对本源性问题“人是什么”与社会性I"--1题“人应当是什么”的思索中,人类一直在不断地探寻着。从神话想象、图腾文化到原型批评,它们构画或指向的内容映射到具体的世俗生活中便成为了广为流传的神话传说和民间故事。传统的“四大民间故事”中,“蛇”原型所象征的“生、死”之论无疑凝聚了人类“集体无意识”下的终极追求——对死亡的恐惧和对生存的无限向往。“蛇”母题的原型批评之下最为著名的民间故事当属“白蛇传说”,因此后继创作者们在对其不断进行经典重塑的同时,也为我们提供了整个民族对于诸种生存困境的反复思量,以及在社会矛盾、民族危难等冲突中所耍坚守的道德情操和生命意志。

简介：一神话源自洪荒的古老故事,神话也是亘古常新的话题。在人类还不能用文字记录他们的历史、故事和知识之前,先民们就已经在用史诗、用歌谣等口耳相传的形式讲述着天地开辟的奥秘、诸神造物的奇迹、祖先迁徙的传奇以及英雄历险的故事,讲述着人类与生俱来的爱的欢愉、生的欲望、死的恐惧。

简介：

简介：中国是发展中国家，然而．中国人的消费则呈现出富国的特征．大手大脚．一掷千金．就连西方发达国家的国民消费也望尘莫及。据有关媒体透露．中国富人的消费已经达到了世界一流水平．不仅在国际上消费令人瞠目．而且中国本土也已经成为世界上最大的奢侈品消费市场之一。以至于有好多老外感叹：“如今的中国遍地可见百万富翁。”

简介：从1950年到2000年，当袁珂用50年的时间建造起一座神话殿堂时，却发现后继无人的尴尬。1984年中国神话学会成立，担任学会主席的他开全国之先河招收研究生，进行神话研究。从全国10多名考生中录取2人。不料3年后，由于各种原因，2名研究生毕业后只好回到大学教书。90年代跟随袁老5、6年的得力助手又下海经商，如今成为事业有成的老板，却已远离学术研究。袁老建立后备梯队，继承神话研究的梦想破灭。这位历经沧桑的老人说：“我还有一个梦想，办一份专业学术刊物，为神话栖居提供一块土壤，让中国神话走出国门震惊世界，我已经为她取好名字就叫《中国神话》，但实现这个梦想就这么难吗?”2001年7月14日，袁老在中国成都安祥地走完了他不平凡的一生，这安祥中也封存了袁老诸多还未实现的梦想。袁珂逝世后，美国、加拿大、俄罗斯、日本、新加坡等20多个国家和地区的学者以及袁珂生前的国内外好友，发来唁电，最真切地悼念这位神话学术界令人景仰的泰斗……

简介：比较中国古代神话与希腊神话的差异性，探究神话中反映出的中西方不同的地理环境、民族心理、民族文化以及生产方式、生活方式、政治制度、宗教信仰等特征

简介：堵红灯时,老郑请客人帮忙,在手机上装了个学英语的小玩意。他用平静的语气发愿,像邀请对方见证：＂我计划着,背上一年,每天十到十二个单词。＂＂哟!厉害!师傅您今年？＂＂五十六。＂年轻客人嘴巴张大。老郑挺受用。acidity酸性traction拖拉shutter百叶窗这小软件蛮好玩的,老郑背一个,它就会＂刷＂地抽出斩刀,把那单词给拦腰斩断了,杀气腾腾的煞是过瘾。

简介：1很多事情都是后来才慢慢被涂抹了意义的。比如秋风里的这一场车祸，它由一条直线和一个弧形组成。直线是黑色轿车刹车在地上留下的痕迹，而弧线是一个女人被撞飞抛向空中画出来的。她结结实实栽在地上，与此同时我的妻子发出了一声尖叫：“啊——”

简介：记得刚开车的时候，自我感觉特别好。认为“乘客为鱼肉，我为刀俎”，想怎么“斩”就怎么“斩”。现在我才知道，当时我实在是太天真了，这种想法实在是大错特错。如今的乘客可“精”了，你想“斩”他很难得手，他们“斩”你却是轻而易举。因为乘客的“刀”更为锋利，且毫不留情。

简介：第一章荷叶斩李生在山里学武四年,又回家修习三年.这天晚上,月亮高悬,虫鸣唧唧,李生劲装结束,离开栖身的茅屋,来到附近松林中的一块空地.空地四周,是他开辟出来的几片菜地和水田,此时是秋天,一颗颗浑圆的白菜已经成熟,水田里的荷叶多已干枯.

简介：中国神话及传说是鲁迅长期关注并有过深入研究的领域,虽然鲁迅曾感叹中国神话资料存留下来太少,感叹这些本来就不多的资料又经过周秦以后历代文人的改篡,难以尽信.但相对于原始宗教文献,神话及传说的资料究竟得到一些保存,这理所当然地引起了鲁迅的高度重视。

简介：通过“太一祭仪”、“鸡人创世”两个创世神话分析了中国神话的宇宙观模型及其对中国古代哲学的深远影响；进而，通过“黄帝四面”、“天子明堂”与“混沌七窍”、“夸父逐日”两级神话分别探讨了作为中国哲学之主流的儒家哲学和道家哲学的神话发生。

简介：中国上古神话没有十分完整的情节，神话人物也没有系统的神系家谱，但它们却有着鲜明的东方文化特色，其中尤为显著的是它的尚德精神。这种尚德精神在与西方神话特别是希腊神话比较时，显得更加突出。

简介：中国神话和希腊神话历来被视为东西方文化精神特质的代表。文章从神话的来源、本质、思想观念、神的形象塑造等几个向度对中国神话和希腊神话进行比较，试图找出它们的异同点。