简介：以农业为主的生活环境与生存状态造就了中国传统伦理的和谐追求、群体本位、等级伦理的精神特质。为了追求和谐，司法中“无讼”追求便成为其实践模式；家族本位和国家本位的群体伦理决定了“重刑轻民”和“家法族规”法律体系；“贵贱有分，长幼有序”的宗法等级伦理则形成了“权利等差”的法律制度。只有深刻认识中国古代法律与伦理的内在关联，才能客观公允地对待中国传统文化，更为审慎地移植西方法律。

简介：在法律社会学视角下，中国传统法律研究主要包括“德治”和“法治”两种研究范式；这两种范式都过于强调法律的儒家化特征进而忽视了法律的官方表达与民间实践的区别，因此未能回应西方学界认为中国不具有法律或法治的法律东方主义观点。事实上，中国传统法律的官方表达与民间实践之间并不具有一致性，在儒家化法律表达之下实际上存在着大量的宗教性法律实践；正是基于对法律宗教性特征的发现，中国传统法律的运行机制才能够摆脱法律儒家化的简单模式，形成了一种哲学、道德、宗教和法律相融合的复杂互动模式，从而为从法律宗教性特征和复杂文化面向的视角回应法律东方主义观点提供一种新的思想资源。

简介：的法律文化在中国古代社会,传统法律文化现代化法治社会冲突,这种社会环境下的法律文化也不是现代的法律文化

简介：的法律文化在中国古代社会,传统法律文化 现代化 法治社会 冲突,这种社会环境下的法律文化也不是现代的法律文化

简介：中国传统社会中的人们对打官司这类事情持反感和拒斥态度,即所谓＂厌讼＂。作为中国传统社会管理的一个现象,＂厌讼＂赖以存在的社会基础是对＂和＂的追求,其文化基础在于中国传统文化的德性至上取向。中国传统文化以强调人的主体至善为基本路径,实现了现代法治难以企及的效果。中国传统法律不应该被当作现代法治的障碍或者历史的珍藏品,而应该在中国法学自我建构中发挥自己的力量。

简介：而应从法和礼关系的发展来探究法律文化,　　 　　二、礼和法的关系考察 　　 　　法律文化的特征在于和,礼之所去亦法之所禁

简介：一般认为中华法系是以成文法为表现形式，伦理法为主要内容的，对判例在中国古代法律实践中的作用研究不够。本文试图在中国传统法律中选取判例法这一视角，对有代表性的朝代，通过判例著作的梳理，大致勾画出判例法的发展线索，从而明阐判例法在中国传统法律当中应有的地位。

简介：中国传统法律之中包含着丰富的和谐思想,包括人与自然的和谐,管理者与被管理者的和谐以及最高统治者内部的和谐.

简介：的法律文化在中国古代社会,这种社会环境下的法律文化也不是现代的法律文化,三、 中国传统法律文化的现代转换毛泽东同志说摘要

简介：在法制现代化的进程中,法律文化的现代化是一个十分重要的内容.改革开放后的法治建设实践告诉我们:在中国法律文化现代化的过程中,依法治国和以德治国相结合是指导原则;市场经济的发展是根本动力;政治文明建设是直接力量;对外开放是外部动力.

简介：中国传统法律文化具有中华民族的鲜明特色，其法律精神与法律艺术在世界上堪称独树一帜。作为一种历史文化力量和社会历史惯性机制，传统法律文化是中国现代法律文化的历史根基，而现代法律文化则是中国传统法律文化的历史延续。有鉴于此，对中国传统法律文化价值进行深入观照和审视，进而进行创造性转换，有着重大的理论意义和实践意义。

简介：<正>中国传统法律观念是中国传统文化的重要组成部分,它曾指导了数千年的中国法律实践,并遗存于中华民族的潜意识之中,对中国当代的法制建设产生某种影响。在改革、开放和走向现代化的过程中,传统文化包括法律文化面临着严肃的检阅,亟需冷静乃至痛苦地反思。本文拟从剖析传统法律观念人手,通过中西法律观念的比较,就如何认识中国传统法律观念及其现代化过程方面略抒管见,求教于同志们。

简介：一、法律文化的概念关于法律文化的理论研究，中国肇始于上世纪80年代，但在外国学者们早已致力于此并形成了丰富的理论。最早提出“法律文化”概念的学者是美国法学家拉伦茨·弗里德曼，他在1969年发表的《法律文化与社会发展》一文中提到：“‘法律文化’概念涉及大量有关的思想，首先它涉及公众关于法律制度的认识、看法和行为方式。尽管每个人对于法律制度的看法不同，但一般说来，在不同的国家或群体中还是有一定的看问题的方式，从而可以把它们区分开来。各种法律文化是习惯法的主要部分，这些习惯法与文化作为一个整体有着不可分割的联系。”此后就法律文化释义的问题，学者们展开了激烈的争论，至今为止尚未形成一个统一的定论。目前我国学者对此也莫衷一是，并未形成统一的看法。

简介：先秦常见的＂信物＂有载书、傅别、书契、质剂、符节、玺印、玉、质等,这些器物的运用实践形成了相应的法制。对这些器物与法制的考察表明,作为中国传统法律价值范畴的＂信＂的原初内涵,可从＂事实之维＂与＂规范之维＂两个向度认识,基础性义项分别对应于＂真实＂与＂合作＂,前者重在法律关系的真实,后者重在合作型法律关系的达成与维系。在＂信＂的器物与法制实践中,注重客观要件的形式主义特质明显。重视＂合作型法律关系＂是中国法律传统或固有法文化的一个特征。

简介：<正>恍若大梦初醒,我们这个民族好不容易从农业王国里挣扎着抽出一只脚,打算挤进工业文明的竞赛场。没有容得跨出这一步,首先遇到比赛规则问题。法律的当务之急就是要制定出国际上大抵认可的一套规则并且不遗余力地严格执行。但是在我们还来不及提出传统的法律观念和制度能否承受这个重任的疑问时,外面的工业文明已经叩开了封闭的大门,象潮水一样汹涌而来。迫于国际压力,传统法律不顾其武艺高低,急匆匆地下海了。

简介：摘 要：法治建设是我国现代化建设的一项重要内容，旨在建设一个更加和谐稳定的社会。在法治建设的过程中积极探索中国传统法律文化，可以培养更加广泛的公众法律信仰和树立法律权威。而中国传统法律文化是法治建设的文化土壤，蕴含着我国法治建设宝贵的本土资源，是构筑现代法治社会的重要理论和实践基础，所以做好现代化法治建设中法律文化认同的探讨和研究具有重要的现实意义。

简介：任何一个社会作为整体系统而存在,都需要一定程度的团结,使社会的各个部分之间互相协调,社会成员愿意互相合作,从而避免社会的解体,这就是社会系统所具备的整合功能。一般说来,社会的整合是通过两个层次实现的,一是全国层次上的政治整合,二是地方层次的社会整合。前者的目的主要是确保民族国家的主权,实施行政控制与管理,以政治的手段建立和维护社会秩序;后者主要是以民间的、非政治性的手段在社会层次上发挥作用,以维护基本的社会生活秩序,使承担不同功能的角色、组织、制度能建立起和谐与配合的关系。

简介：法律文化在法律制度变迁中具有不可忽略的作用。中国传统法律文化无论在内容上还是在形式上都与现代法治文化相悖离。在中国传统法律文化形成过程中，东方独特的亚细亚生产方式和以儒家思想为代表的中国传统哲学起了决定性作用。重构国家与市民社会关系以及“规则性道德”与“德性道德”关系是实现中国传统法律文化创造性转换的可行路径。

简介：　　　　(二)中国传统法律文化和现代法治的相容性　　　　法治即是法的统治,从中国传统法律文化的特征中找寻传统法律文化与现代法治的相容,是为了找出中国传统法律文化对现代法治有用的法治资源

简介：当前；中国正在进行着一场深刻的法治现代化革命，在这场法治现代化进程中。如何客观、公正地对待传统法律文化显的尤为重要。中国传统法律文化表现为宗法等级、皇权至上、法律工具主义、对个人权利漠视等明显不符合现代法治精神的内容，这就需要重塑与现代法治相符的现代法律文化，即对权力制约的同时保护公民个人权利，塑造现代公民人格。当然，在法治现代化过程中，同时要重视对传统法律文化的吸收，利用传统法律文化的固有载体来表达现代法治的内在要求。