简介：段玉裁《说文解字注》的＂合音＂语料总计101例,分为13种类型。在与段注＂合韵＂语料进行全面比较后可以看出,＂合音＂与＂合韵＂完全是一组等价概念。

简介：“浅人”为段氏所称“妄改”《说文》之人,是段氏研究《说文》的重要内容之一,也是段氏学术成果的重要体现.其大致内容可分为两大类,一是对篆体的改动,二是对说解的改动;其中对篆体的改动分为四个小类,对说解的改动分为六个小类.通过对“浅人”进行辨析,发现它具有重要的学术价值.

简介：段玉裁《说文解字注》中所提到的动静引申的例证可分为由动到静的引申和由静到动的引申两大类。在段氏看来可以由动作引申到动作使用的工具及与之相关的对象及动作发生的处所,同样的也可以由与动作相关的工具、对象及处所引申为动作

简介：段玉裁对词义引申的研究,开创了系统研究汉字本义及其引申义的新方法:以汉字的形体为依据,探求字的本义;以字的本义为核心,推求词义的引申线索,重建每一个词语的词义系统.而且,段氏已经发现了词义引申规律与人类的思维发展规律之间的关系,勾勒出了一些词义引申规律的雏形,认识到了词义引申的普遍性、系统性与规律性,为后人建立起完整的词义引申系统作出了巨大的贡献.

简介：段玉裁《说文解字注》对＂皮＂字的注解存在错误。错在将＂剥取兽革者谓之皮＂中＂者＂看作转指标记。＂皮＂字的本义不是＂剥取兽革的人＂,而是＂剥取兽革＂这一动作行为。＂A（者）谓之B＂是《说文》的一种释义体例,A为谓词性成分时,可以发生自指,发生自指时多不后接＂者＂,但也可以后接＂者＂。＂剥取兽革者＂的＂者＂是自指标记。

简介：【原文】合,合口也。从亼,从口。【译文】合,两口相合。由亼、由口会意。【按语】“合”是象形字。甲骨文似盛饭的食器,会器盖与器体相扣合、闭合之意。金文和篆的形体与甲骨文的形体相类似。隶变以后楷书写成“合”。

简介：段玉裁的《说文解字注》不仅只是个体地分析词义引申,还同时揭示了词义引申的系统性。段注所揭示词义引申系统中词与词的引申之间的平行关系包括两部分:两个词的引申方式相同,或引申方式和内容都相同;同步引申。

简介：《说文解字。须部》“须，面毛也”。段玉裁在《说文解字注》中竟径改为“须，颐下毛也”，并说：“各本讹作‘面毛也’三字，今正。”其根据主要是以为唐人《礼记》正义所引《说文》作“颐下毛”，而不是“面毛”，故径改。

简介：研究古代语言属于语言学研究的一个重要方向。今人解析中国古代的语言文字时,应该具有一定的训诂学知识。训诂学是研究古代语言必不可少的工具。通过探析清代文字训诂学家段玉裁所书《说文解字注》中的训诂方法,研究前人在训诂汉字时所秉承的原则与方法,加深对训诂学知识的理解。

简介：《说文解字注》(以下简称《说文注》)是段玉裁一生中最重要的学术著作，也是清代《说文》研究中最有成就和影响的著作。王念孙赞誉此书为“盖千百年来无此作矣”。在这一巨著中，段氏将《说文》中9353个篆文逐一注解，从形、音、义的结合上讲清每个字的本义、引申义或假借义，并以历史文献和方言俗语加以印证，使对每个字的解释都有充分的依据。《说文注》既是段氏学术成就的体现，也是他治学心得的反映。这里就《说文注》来谈谈段氏的治学态度及学术上的创新精神。

简介：<正>(一)在研究《说文解字》的众多著作中,清代经学家段玉裁著的《说文解字注》,是一部颇有影响的力作。这部巨著,依据《说文》体例与历代典籍所保存的《说文》材料,详细校正了大徐本的衍讹倒夺;又用经史子集中的字义,阐释《说文》的说

简介：段玉裁的《说文解字注》（以下简称《段注》）对许慎《说文解字》（以下简称《说文》）体例有诸多发明,为此也对许氏原文进行了多处增删.后之学者论及此,毁誉参半.本文以《段注》增补“所以”二字为出发点,着力从两个方面进行观察：（1）共时平面上,对《说文》“所以”二字的使用情况及《段注》的增补状况进行揭示与探讨.（2）历时平面上,对段氏及其以后学者认识的深化及其背后学术史发展的动态演变过程进行揭示.

简介：中国有一句老话，叫作：一年之计在于春，一日之计在于晨。意思是说一天中最重要的时间是在早晨，它是安排一天计划的最重要的时刻。一年之中最重要的时候呢，是在每年的春天，这是一年中人们安排全年计划的最重要的时刻。

简介：大家都知道中国菜非常有名。在世界上的绝大多数有人居住的地方,都可以找到中国餐馆。大家也许还会注意到,中国人在餐具上也有一些特别之处,其中最明显的就是“筷子”。这在许多外国朋友看来,中国人吃饭很像是表演杂技。另外,吃中餐时用盘子盛菜,用碗盛饭,也不一样。今天在中国看到的碗,最多的是各种各样的瓷器碗,也有木头的、搪瓷的、金的、玉的等等不同材质的碗。

简介：

简介：古代的人们主要依靠山脉、河流、日月和星辰来断定自己所存的位置、通常把太阳升起的方位叫作东方，太阳落下的方位叫作西方。

简介：在古代的文字里,风大概是属于那种特别难于表现的东西了。你想自然界里的风,实际上就是空气从气压高的地方向气压低的地方移动。空气本身就是一个看不见、摸不着的东西,它的流动虽然我们能够感觉得到,也可以看见树木的摇动、旗帜的飘扬,可是流动的空气却同样是看不见、摸不着的。这样的东西在文字里怎么表现呢？古代的人们大概也为此大伤过一番脑筋。

简介：段玉裁《说文解字注》＂一曰＂训诂内容十分丰富,主要包括：断析＂一曰＂真伪,阐明＂一曰＂存废之由;说明＂一曰＂的行文特点;辨明不同意义在音、形、字属方面的异同;揭示＂一曰＂在汉语发展史上的价值;剖析含有＂一曰＂的字所出引文的作用等。由此,可以看出段玉裁严谨求实的治学态度、贯通古今的历史眼光和普遍联系的哲学品质。

简介：十一书(Book)海漫游英语单词book的意思跟汉语词“书”是有所出入的根据《英汉辞海》的说法,book可以是“一迭书写的、印刷的或空白的纸张其一边装订固定,其余各边通常是经过裁切,形成一份单独整齐的册页”。够得上theBook或theBookofBooks的只有一种书——《圣经》。在book前面加上表示颜色的形容词,形成了若干固定的说法,white

简介：<正>北京图书馆藏有一书，清抄本，段玉裁撰，题为《说文解字读》（以下简称《读》）。此书一向鲜为人知。日本学者阿辻哲次曾撰文《北京图书馆藏〈说文解字读〉初探》，对《读》进行了有益的探索。然阿辻哲次没能研读《读》全书，故其结论不够全面，亦有欠妥之处。日本学者高桥由利子曾撰文《〈段氏说文补正〉与〈说文解字读〉研究笔记》，认为中国科学院图书馆所藏之《段氏说文补正》与《读》多有重合，当是段氏先撰《补正》，再撰《读》，既而隐括成《说文解字注》（以下简称《注》）。该文对《读》亦未作全面研究（对《补正》及高桥由利子的文章我们将另撰专文探讨）。我们有机会考察了《读》的全书，本文拟全面介绍此书，并进行一些初步的探索。