简介：茶文化，是中华民族传统文化的重要组成部分，其内涵丰富。在北京城里，藏传佛教古寺雍和宫自清代以来一直有熬奶茶的习俗，皇宫内务府还固定时日，为雍和宫发放“熬茶银”，即僧众熬制奶茶的费用。

简介：伴着日渐繁盛的春色，万茗法师办了一场与众不同的茶会，名之“早茶会”。在万茗法师的定义里，“早”字则包含着两重含义，一来指的是茶会所处的大环境——早春时节；二来指的是举办茶会的具体时刻——黎明。

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简介：我悄悄叫他海和尚。其实他的法名里没有这个“海”字，可不知为什么，我总直觉他和海有些关联。海和尚比我小十岁。初识是在一次国学课上，他和很多人来听课，课间休息时，他走过来问我，是兰若吗？我说是。他说读过我的文字，很喜欢。

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简介：乘火车到武夷山，窗外细雨纷纷，一路掠过稻田和山林在雨中的姿态更加秀美。初到天心岩茶村，就看到村口一个木质牌楼，上面写着红色行书——天心岩茶村。村子里飘荡着茶香，那种香气是鲜叶发酵过程中形成、如同花木经过雨露之后的清香。

简介：人物:尼师一,侍者一,着牛仔服女孩共三人,各司一职（主茶、献茶与发问者）。场景:尼寺（女众道场）。不必设置佛像,字画一幅即可。时间:当代。要求:破除“禅者不立文字”习见,表明一般根器的现代人,之于禅,是需要适当的情节、语言的,但戒烦琐,力求晓畅简洁,整个表演过程不失庄严,但轻松愉悦,可观赏性强。情节:“吃茶去”——“去也终须去”——“吃茶来”。本来不可分、不必分节,以上姑且标识之而己。

简介：1999年笔者曾出席香港教会举办的"城市的新希望"研讨会.会上有一位牧师在发言时说:"1998年抗洪救灾时我们访问了内地灾区教会,就救灾的情况问起当地一名负责同工:你们为抗洪救灾做了哪些工作?那位负责同工理直气壮地回答:我们只做救灵魂的工作."当时全场哄堂大笑,我作为一名来自大陆的牧师顿时感到脸红.

简介：湖北省基督教两会接待武汉大学暑期社会实践武汉队学生湖北省基督教两会于2013年7月5日，接待了来自武汉大学哲学学院发起“走基层，传递中国梦”暑期社会实践武汉队的三个系别的九名大学生调研。大学生们详细了解基督教在湖北省的发展状况、“基督教临终关怀发展的现状”、

简介：拙庵的后山传来阵阵山莺的啼叫声，我心想：哦，已经是这个季节了啊。不到三天，莺啼便响遍了整个山谷。也不知是谁说过这样一句话：黄莺之声先于释迦的法音。去年如此，今年也同样在花祭来临之前，就先听到了黄莺的法音喧啼。

简介：“日日忙碌日日昏，半为苍生半为君。桃花落尽蔷薇绽，始知人间夏已临。”今逢乙未立夏H，晨光忽然照亮了窗子，阳光洒在地上斑斑点点。在这充满诗意的早晨，不喝点茶就觉得辜负了时光。

简介：第一次见到她，是在别人的茶馆。有人问茶，我正阔论。她来了，悄然落座，安静地听。我突然有些羞涩。她说了什么，我听不见，眼睛却挪不开。无懈可击的行止，优雅，端严，落落大方。

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简介：在我记忆中，奶奶瘦高个，慈眉善眼，缠着一双小脚，走起路来一颠一颠的，虽说目不识丁，也没有名字，只知她姓戴。我18岁当兵离家，后来退伍分配在外地，就很少回家了。有一年，我带了妻子(当时是刚认识不久的女朋友)，回家去看奶奶与父母亲。那时，我们家住的是茅蓬，奶奶正坐在自己房间的小椅子

简介：去拜访过茶僧两次，头一回，寻隐者不遇。却有幸见识过他住的庙。那是座瀑布中游的古庙。不像中国传统寺院的三进院建筑，古庙如欧洲中世纪的城堡，盘旋而上，恍若置身迷宫。有未竟的木工活散落在墙角，木屑和刨花的味道清新扑鼻，但却空无一人。

简介：买了新壶，比原先盈手一握的紫砂壶略大些。放茶的时候，心下有些犹豫，茶量肯定要比平时一茶匙多一些，可是应该多多少呢？

简介：终南何有？有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉。终南何有？有纪有堂。君子至止，黻衣绣裳。佩玉将将，寿考不忘。