简介：书法是中国传统文化的标志，苹果手机是现代科技时尚的典范，通常两者难以融合，但这一次却很成功。虽然有些怪，但并未过火，意料之外，情理之中。首先，它是传统的又是时尚的。原本书法习作或者创作是在雅室案前，静静写来，缓缓书去，心平气和地进行的，就是狂草也不是真的疯狂。但现时代与古时代到底不同了，中国书法家日益显示出在公众面前的自信，原本书法是室内雅赏，尺幅不大，而大字是写店招用的，现在书法成为展览，而且展示空间一再扩大，一个书法家的展览，没有一些如墙尺幅的骇人听闻作品，就说不过去了，不大不惊人（当然，现在书法也是以尺定价，大的价高，那是另一回事）。在这个商业发达、经济繁茂的时期，书法也日见时尚，身不由己地脱离了传统样式。

简介：世界顶级摄影师带来的视觉享受怎样才能捕捉转瞬即逝的瞬间？一部分靠运气，但更多是靠前期的未雨绸缪。本书收集了世界顶级摄影师捕获的野生动物的奇妙瞬间，揭示自然世界鲜为人知的神奇细节。摄影师所捕捉到的这些时机都是可遇不可求的，为了捕获目标，他们在各种恶劣天气下，背负沉重装备长途跋涉，用各种精心的伪装和匿藏来等待时机的降临。只有当所有条件都成熟的时候，才能诞生一张精彩的照片。

简介：右军潇洒更清真，落笔奔腾思入神。裹炸若能长住世，子鸞未必可驚人。苍藤古木千年意，野草闲花几日春。书法不传今已久，楮君毛颖向谁陈。诗词简析：所谓论书，是就传为王羲之所书的两个字帖《襄蚱帖》和《子鸾帖》进行比较好的艺术作品笔力苍劲，精气十足，具有长久的生命力；而赝品只有外在的形似，毫无骨力可言，就像野花野草，只能有几日的风光而已。

简介：甲:我特别爱看书。乙:你爱看什么书?甲:最爱看武打的,打得越邪乎越好!我上课看、下课看、吃饭看、睡觉看,看得都入了迷啦!乙:这可不好,太影响学习!甲:咳,学习干嘛,武打的时候又用不着!乙:你这思想不对头。甲:有一回上厕所,我捧着本武打书看入迷

简介：青年朋友登门，常诉说不得名师指导为憾。我说，古代名碑刻迹便是最好的老师。来者说，名碑刻迹无以言传。我说，那“碑”与“迹”的存在就标志着身教，就意味着言传，不过要学习者去深入体察、辨别，取其所当取者，弃其所不必取者，把“无言”的字帖当成一位活生生的传道、授业、解惑的老师。刚好手头一篇培根（１６世纪末至１７世纪初大思想家）的名文《论读书》，里面有这样的话：“……然而学问本身不会教给人们它的用途：致用之道在于书外，超乎书上，只有细心观察才能获得。”照培根的哲学思想体系，他说的“书外”与“书上”非它，最基本的一条是实践，他所说的“细心观察”是经验———理性———经验的过程，也全然离不开实践的。从事书法创作要讲悟性、灵气、天分，可是离开了刻苦锻炼，一切都将落空。古人名碑刻迹如何在我们心中活起来，眼前之竹怎样成为胸中之竹，又怎样化为笔底之竹，这里有一个相互转化即如何实践的问题。众所周知，临摹早已成为公认的重要方法，读帖也被肯定为有益的途径。但是，如何临摹与读帖又是需要进一步具体化、深化的问题。“实践”只要不是盲目的，那不断具体化与深化的过程便无止境。倘若学帖而不遵帖，又倘若学帖而惟帖是从，都一样得不到古人的精髓，也没有真...

简介：蔚县剪纸是全国剪纸最好的类型之一。这一精湛绝伦的点彩艺术诞生于蔚县这块物华天宝、人杰地灵的土地上。蔚县剪纸承载着劳动人民朴实、纯真的思想，浓缩了太多的历史和文化。它的题材广泛，包罗万象。既有反映现实生活中群众喜闻乐见的事物，也有表现人类自身对美好事物的向往。按内容一般分为四大类花鸟虫鱼、戏曲人物、戏曲脸谱和新式剪纸。

简介：10月10日，全国行业协会改革发展经验交流会在广州召开。这是民政部首次召开的全国行业协会工作会议。会上，中国演艺设备技术协会与中国工业经济联合会、中国社会组织促进会等115家协会联合发出《行业协会社会责任倡议书》。

简介：一、引言李叔同集诗、词、书、画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身,是个多才多艺的人。他早年在音乐、美术等方面所作出的开创性业绩至今犹被人们铭记。他的书法,无论是出家前的李叔同时期,还是出家后的弘一法师时期,同样为世人所称道。评说赞美他书法的人很多,用丰子恺的话来概括：＂他的字,功夫尤深,早年学黄山谷,中年专研北碑,得力于《张猛龙碑》尤多。晚年写佛经,脱胎换骨,自成一家,轻描淡写,毫无烟火气。＂[1]叶圣陶则评价说：＂就全幅看,许多字是相互亲和的,好比一堂谦恭温良的君子人,不亢不卑,和颜悦色,在那里从容论道。就一个字看,疏处不嫌其疏,密处不嫌其密,只觉得每一画都落在最适当的位置,移动一丝一毫不得。再就一笔一画看,无不教人起充实之感,立体之感。

简介：本文旨在梳理书法发展过程中毛笔制作工艺的转变，这种转变的起因以及对书风的影响。笔者试图从这个最基本的层面来理清书法发展的脉络及其内在规律。

简介：临池心解作书要发挥自己性灵，初莫寄人篱下，凡临摹各家，不过窃取其用笔，非规矩形似也。近世每临一家，止摹仿其笔画；至于用意入神，全不领会。要知得形似者有尽而领神味者无穷。

简介：每逢周末,当同事们沉浸在玩麻将的游戏中时,而我却躲进书房,驾驭着黑白的线条,驰骋在先贤的碑帖之间,任由墨香静静弥漫,渗入心田……朋友们都笑我太落伍了,要"与时俱进",而我甘于寂寞,愿作一

简介：

简介：余天性迟钝，自知非“生而知之”之才，亦不敢冠“学而知之”之，实为困而惑之，一知半解是也。

简介：“丑”，《说文》中训为“鬼”，乃令人生恶之意也。从儒家文艺观的角度言，丑即恶，而文质彬彬、契合中庸谓之尽善尽美也，书入野、怪、淫、邪而非蹈中道，则难以称美。而就道家关学而言，矫饰不真，雕缋满眼则丑，只有自然无为、拙朴简淡乃真美。

简介：学书法讲究“取法乎上”，这是书法人常常挂在嘴边的话，也是老师常常告诫学生的话。“取法乎上”一语出于《易经》：“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下。”

简介：

简介：　　学习书法有兴趣、有刻苦精神是远远不够的,还要明理善学,重视正确的方法.我们的方法对头,学习起来便容易找出解决问题的突破口,达到事半功倍的效果.下面就此问题,略谈一二,不当之处恳请同道指教.……

简介：丁卯(1987年)秋日,初游九寨沟。车至松云峡出口,已经暮色苍茫,办入山手续时稍事小憩,见路边有小黄花数朵,摇风散香。此花名金台,萱花之一种,四季作花,惟秋季花小而绝黄者有香。唐代李咸用有诗曰:“莫言开太晚,犹胜菊花秋。”故先有了“山花开谢有人知”句。

简介：小明道友的这件隶书对联可以说是一件较成功的作品,从结体的随意、用笔的灵活、墨色的变化,可看出作者在隶书方面有较好的基础,其作品格调亦不俗。如说不足,我认为似乎作者在“度”的把握上尚不够完美。此作品可以说在规矩中求灵动、灵动中求规矩两个方面均未能合适地靠近一方,目前的情况是讲规矩不够,讲灵动亦有欠缺。作者似乎应该明确指向,有所侧重,这样成功的可能性或许会更大些。一个艺术家贵在有“思想”,但“思想”的落实亦是一件十分艰难的事,相信周小明同志经过调整一定会走向成功。□成立同志的楷书中堂写得颇秀气,明显地有褚楷意韵。作品最大的不足是点画、结体不能到位。作者写这件作品时似乎思想很放松,但放松的前提必须是书法基础的雄厚,否则必难以经得住久久的品味。作品中“好”、“节”等字偏斜不稳,“风”字的竖弯钩则夸张过度,“寻”字的字势又感觉既不舒展亦欠稳妥。我认为成立同志的当务之急是真正静下心来,认认真真地从点画、结体的基础工作做起。楷书如点画、结体的关未过,其作品最终亦难达佳境。□书印点评@赵鉴钺

简介：金华同学的这副隶书对联作品,粗看结体平正古扑,用笔娴熟,已具有一些书法基础。但由于作者临帖不师古人,用笔结字能力不够,看不出作品有多少古法,经不起细看。其不足有以下几点。1.用笔草率。作品行笔速度太