简介:《音韵日月灯》“标榜”羽翼《洪武正韵》,然其韵部体例使用“沈韵”一O六韵,反切也更多地来自诗韵系韵书,使得后人对其标榜多有质疑。文章发现,《音韵日月灯》不合于其所规定之一O六韵的“混切”全部来自《洪武正韵》,这些数据表明,《音韵日月灯》实际韵部的确遵用了《洪武正韵》“切法”,来自《洪武正韵》的反切在相当程度上冲击了《音韵日月灯》一O六韵的韵系框架。由于年代相隔较久以及个性的差异,《音韵日月灯》在细节上表现出一些与《泄贵诈韵》昕什嘉的明束丌官话音不同的特点。
简介:<正>《洪武正韵》是明朝洪武八年(1375)乐邵凤、宋濂等奉敕编撰的一部规模较大的官方韵书,全书16卷。平上去三声各22部,入声10部。此书问世已有600余年,对于这部韵书的价值,后代的研究者褒贬不一。关于它的音系性质及所依据的语音基础问题,还没有定论。目前关于《正韵》的音系性质主要有以下五种观点:(一)官话说;(二)杂糅说;(三)吴方言说;(四)人造音系说;(五)读书音说。从前人所使用的材料来看,多数是从韵书编撰者的籍贯及与其他韵书韵部的分合比较的角度来考察的。笔者在认真学习前人研究成果的基础上,试图通过对《正韵》声韵系统特点的归纳、整
简介:今日岩井君来访,与我有如下对谈:岩:您知道日本人的本土宗教是信奉“神”(Kami)的,但您知道这些神一共有多少位吗?张:这个……(搔头皮)啊,我不知道。岩:十万。张:.十万?(心中暗忖,难道进行过精确的统计核对吗?)岩:(仿佛是猜出了我的心思)请原凉,这实在只是一种夸张的形容。并非真有十万神明,而是形容日本人的神教认为世界万物都各有其相应的神灵存在其中,大到山川河流、日月星辰、小到五谷杂粮、泥石草木、连吃饭时用的筷子也概莫能外。张:那么日本人是怎样分别地供奉这些神明呢?我见过稻荷(i-nari)神社、一长排前后排列的鸟居(tori-i)很有特色,那是供奉主宰五谷生长之神,祈禳丰饶收获的。那么筷子神呢?是否
简介:1443年,训民正音创制完毕后,世宗大王即命申叔舟、成三问等学者用训民正音对当时明朝官修韵书《洪武正韵》进行对音注解,于1455年完成《洪武正韵译训》。该韵书记录了正音和俗音两种音韵体系。正音体系即《洪武正韵》编纂当时所体现的“中原雅音”体系,俗音体系即《洪武正韵译训》编纂时,申叔舟等学者实地考察中国15世纪的实际发音后添加的“时音”体系。本论文将《洪武正韵译训》声母系统中出现的浊音清化现象作为考察对象,首先对《洪武正韵译训》的编纂过程进行了梳理,在此基础上对韵书中声母系统的正音标记和俗音标记——进行了整理对比分析,然后结合序文和凡例内容,总结出其中体现的15世纪中国北方官话中浊音清化的演变情况。