简介：1979年，中国社科院组织的“五四”六十周年座谈会上，当年的“五四青年”杨东莼说，“社会科学院写一本历史书，给青年人看看，但不要写八股文。现在有人还写八股文，写来写去还是那么几句，历史书要有事实，有形象，感染、教育青年人。”

简介：胡适:既开风气又为师胡适生前曾经说过,自己是“但开风气不为师”。这当然是胡适的谦辞,其实他是既开风气又为师的。在五四的先驱者,胡适是最“好”为人师的大师之一。“好”可以从两种意义上理解:一是声调为四声的、爱好的

简介：

简介：“五四”运动年年纪念。看情势,今年似乎要以相当的规模来纪念了。我所说的“相当的”,不是说过去的纪念“不相当”,而是说要和“五四”运动的七十周岁相当。正象中国人作寿,遇整数谓之“大寿”,要大庆祝,其余的则意思意思,点到为止。七十是“大寿”,六十九不算,七十一也不算,若遇到七十三、八十四,都故意装糊涂马虎过去,反正下年即

简介：<正>回到“五四”,走出“五四”何西来(以下简称“何”):今天谈的是又一个重要话题。我们现在讲的文学传统,是两个文学传统:一个是古代文学传统,另一个是“五四”文学革命的传统,在人文精神的讨论中,对“五四”的传统也多有涉及。毛泽东的《新民主主义论》对“五四”有一个定性结论。此后的新文学研究,大致上也据此而展开。新时期以来,现代文学研究的实绩和进展,都与对“五四”本身,对“五四”以来重要人物重新评价有关。其中,也包括对鲁迅的再研究。由于研究观念、方法的变革,对鲁迅的认识,更全面了,更深入了。我们现在需要探讨的一个问题是,人们今天探讨的人文精神与“五四”人文精神的传统有何联系与分别。另一个问题是对鲁迅的评价,几代人疑议不大但也颇有不同,特别是年轻一代的学人。再有一个问题,就是对“五四”新文化运动中重要人物的评价,曾经存在过不公正,例如对胡适。

简介：如何看待五四的“反传统”──纪念“五四运动”七十七周年董大中１一个首要的问题是，在一些重要概念的运用上，应该有一致的认识。汤一介先生在《港台海外中国文化论丛》总序中说：“庞朴同志在一次会上提出应区分‘文化传统’和‘传统文化’，我想这是很有道理的。‘文...

简介：文学的审美心理是青春性的,作家审美心理之所以是青春性的,文学的审美是一种青春心态的审美

简介：文学在审美形式上也是以自由地表现情感为文体特征的,中国传统文学因为以文言为文体基础,所以说中国传统的小说是时间型的

简介：如何对待启蒙思想和社会主义这两种西方现代性传统,中国社会文化的转型或现代化运动,中国现代化运动和启蒙思潮

简介：如何对待启蒙思想和社会主义这两种西方现代性传统,中国社会文化的转型或现代化运动,中国现代化运动和启蒙思潮

简介：王元化：百年影徂。千载心在。巴老是一个内心有激情，但不轻易表露的人。少年巴金说，“我得到了一个小孩子的幻梦，相信万人享乐的社会就和明天的太阳同升起来。”作为和鲁迅、郭沫若、茅盾、曹禺等同时代的作家，巴金是最长寿的一个，安葬鲁迅时，他是为鲁迅先生抬棺的人。然后，那些与他相交甚笃的知识分子一个一个地远去。最后几年，巴老活得很痛苦，他活着，像一盏灯一样照着我们继续前进，勤奋写作，现在巴老“终于”走了，他的去世标志着他身后那个伟大时代的结束。

简介：“五四”到底做了些什么？又存在什么样的问题？我们要继承“五四”的什么精神？过去写五四思想史很少涉及“独立之精神，自由之思想”这句话。这是陈寅恪为王国维写的纪念碑铭中提出的，很少被人注意，我认为这句话倒是表现五四文化精神的重要遗产之一。王、陈等一向被视...

简介：就让我们从这样的一段话,开始我们思想探险的历程:一八四八年有着一种决定性的精神上的意义.从这一年起,人们所感觉,所思考和所写的与以前就大不相同了.这一年是划分开我们这个世纪的文学的一条红色分界线,它开辟了一个时代.这是我们要加以纪念的年代,如同《圣经》上的禧年一样,为每个第五十年制定了一项古老的希伯来法律,在这一年要看到全国各地吹号,向全体居民宣布这一年为自由年.这一年,它那跳动迅速的脉搏,它那所有被遏制了的青春朝气,就如同《圣经》上那禧年一样,重新获得家园,赎回土地,'所有卖掉的一切要归还原主'.今天的年轻人依然能从这一年三月的日子里,从它十一月的日子汲取到经验.

简介：国家只能以保障个人的自由和公民的权利而获得合法性,或者国家本身就成了个人权利的侵犯者,五四启蒙主义者已经把人的解放和权利的保障作为根本目的

简介：六十年前,毛泽东发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)是马克思主义基本原理同我国革命文艺的具体实践相结合的产物。这部著作离我们日子愈久,它在我国现代文学艺术发展史上的意义就愈明显。抚今思昔,观通察变,我们清楚地认识到,她是对我国历史上优秀美学传统的继承和发展,更是对五四以来革命文学传统的继承和发展。

简介：国家只能以保障个人的自由和公民的权利而获得合法性,或者国家本身就成了个人权利的侵犯者,五四启蒙主义者已经把人的解放和权利的保障作为根本目的

简介：二是群众的正义行动可以侵犯个人自由,《学生事件和国家法律问题》,深信现代社会正常运作不可缺少的条件是有充分的言论和集会结社等自由

简介：1919年5月4日，北京各校学生“因山东问题失败”，怀着满腔的怒火，在天安门集会、宣读《北京学生界宣言》，又游行到东交民巷，火烧赵家楼，在中国现代史上写下了最辉煌的一页。

简介：<正>吴福辉在《走向自讽和寓意》(《上海文学》1990年5期)一文中指出:“五四”以来的讽刺粗粗可分成三支。鲁迅一派是社会讽刺与悲笑的制造者,几乎一切当代讽刺家均能寻到这个源头。老舍与京派作家是风俗的轻喜剧品格。这一支还有抒情讽刺的变体,比如废名、师陀。何立伟被汪曾祺点醒他与废名的联系之后,近来忽然写起《天下的小事》这类佯装木讷、内含忧愤的讽刺小说,更接近废名的《莫须有先生传》风格了。而钱钟书在老一代讽刺中是一个独特的例外。他的《围城》建立起整体的象征暗喻结构,超前与世界现代讽刺相联结。当代的具有先锋性质

简介：“五四文学革命的倡导者,把自己提倡的文学称为新文学。”它“从一开始就以其特有的新颖”引起“异常强烈的反应”,“这样的新文学自然是也只能是一场完整而且彻底的文学革命的产物。”