简介：毛泽东与文艺知识分子的价值冲突，主要表现为大众意识的强调与文艺知识分子的精英情结、为政治服务的要求与文艺知识分子的艺术性追求、思想改造与文艺知识分子的自由心性三个方面的冲突和对立。毛泽东和文艺知识分子常常站在不同的角度，对同一个东西产生了不同的理解，这正是造成毛泽东时代文艺领域悲剧的深层原因。

简介：先秦名家通过辨析概念与事物的关系，揭示了：一、概念是主观的；二、概念作为实在存在的条件；三、概念的真实意义在于运用；四、事物作为现象存在，其空间性、时间性是主观的；五、作为现象的事物是不确定的；六、现象是主体先验感知模式与外在尘缘的作为；七、现象是静止的；八、理性思维只能关注经验现象，对事物的真正无效。

简介：<正>一、知识经济的涵义所谓知识经济,按OECO《以知识为基础的经济》(1996)报告中的定义,是指建立在知识和信息的生产、分配和合作之上的经济.知识经济是和农业经济、工业经济相对应的一个概念.这里所说的知识,是包括人类迄今为止所创造的所有知识,其中科学技术、管理和行为科学的知识是最重要的部分.为了有利于经济分析,这里的知识可分为四种类型:知道是什么的

简介：<正>以前在哈佛大学商学院执教,现任斯坦福大学教授的约翰·科阿曾这样告诫他的学生和客户:“我们毕竟生活在一个由权力社会向知识社会、由等级社会向网络社会、由喝脱脂奶的社会向喝2%脱脂奶社会转变的时代,你必须毫不怜惜地抛弃各种妨碍创造性的因素:标准的运作程序、礼仪、行为准则、限制性的品牌形象和对以往成功满怀崇敬的记忆”.事实上,以网络技术为核心的“知识经济”革命已向人们展示了比以往更丰富、更广泛的生活空间,极大地改变了人们的生产、生活方式,加速了社会文明的进程,使我们不得不置身于一个全新的生存境遇之中.全新的生存境遇需要全新的生存战略来应付,这是“知识经济时代”我们面临的最基本的挑战.

简介：知识分子问题是中国近现代史研究的热点与难点。近三十年来，关于这个主题的研究形成了党史、文化学等不同研究路径。本文通过分析梳理这些具有鲜明学科特色的研究范式及其成果，展现中国知识分子问题研究的状况，并在此基础上提出几点推进研究的建议：一是明确界定和区分研究视角，二是进一步转换研究范式，拓展理论创新的资源，三是重视“政治与学术”问题，突破二元思维模式，四是重视知识分子的现代化问题研究。

简介：本文通过分析20世纪50年代初的思想改造运动，提出一条研究中国知识分子的新路径。我将重点描述，在共产党统治下，“知识分子”这个社会范畴是如何具体化的。在这场运动中，“知识分子”作为一个社会阶层被一般化、普遍化，各种各样的人群被纳入这一范畴，并在此范畴内确立了多元主体的立场（multiplesubjectpositions）。这一具体化过程持续到思想改造运动以后，对中央政策、地方组织和个体行为产生了重大的影响。我的分析将有助于进一步了解中国共产党的统治、“国家一知识分子”关系以及所谓“中国知识分子”的经历。

简介：

简介：柏拉图的作品《拉克斯》描述的主要是发生在苏格拉底、拉克斯和尼基阿斯之间的一场对话，话题主要围绕“什么是勇敢”展开。在苏格拉底的引导和反诘中，拉克斯和尼基阿斯的观点都遭遇到了困难或自相矛盾。对话结束时，他们对勇敢的定义没有结果。苏格拉底与他们双方的对话揭示出他们各自观点的缺陷，暗示了知识必须与构成行动力的非认知因素相结合才能达成勇敢的美德，而这意味着某种灵魂的秩序。作为灵魂秩序的勇敢并不完全是可教的。对那些以伪知识兜售勇敢的人，《拉克斯》暴露了他们的荒唐之处，同时也喻示了自己关于勇敢的教育。

简介：据说，毛泽东经常与知识分子同志产生分歧。在他的一生中，与许多著名的革命家在思想体系形成和政策制定上有诸多争论。他的反知识分子（anti-intellectual）立场对受过教育的革命家造成了无法弥补的伤害。通过考察毛的意识形态的发展，这种发展最终形成传统的“毛泽东思想”，我认为，毛尽管与许多共产主义知识分子有冲突，但却与他们有着相同的关切与理想。

简介：世界本身无意义,人却反向创造之.人的价值创造活动沿着观念旨趣和物质旨趣两个方向展开,体现为“个人的价值取向维度”与社会化的“价值域”两个维度.个人的价值选择自古就有,现代性的“去魅”使其日常化与显明化,我们因而进入了“价值多元主义”时代.“价值域”的形成则表现为社会组织化、制度化与机制化,表现为“规范空间”的形成与人类生活形式的形成.在“价值域”的形成过程中,存在着人们在价值选择上严重的“人际不均等”现象.这种现象的存在,将挑战韦伯自己对于“价值多元主义”基本特征的判定.

简介：以笛卡尔和阿格利帕为代表的全局怀疑论的论证结构表明怀疑论暗含着对于知识之理解的三个预设：1.关于证成的内在主义观;2.关于真理的实在论;3.关于知识的不可错论,这三个预设与柏拉图对＂知识＂的传统定义——JTB理论是相一致的,而葛梯尔问题的提出表明这种对知识的定义是有缺陷的,从而为我们解决怀疑论问题提供了一个新的方向。

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简介：<正>在各种价值关系中,不仅存在着物对于人的价值关系,即物对人的效用关系;也存在着人与其自身的价值关系,即人对其自身的效用关系。在人与物的价值关系中,人是价值的主体,物是价值的客体。而在人与其自身的价值关系中,主体与客体则聚于一体,人既是价值的主体,也是价值的客体。人与其自身的价值关系大体分为三个层次:即社会主体、群体主

简介：N．哈特曼的价值柏拉图主义是由价值本质论、关系论、发现论、理想论、原则论等观点构成的一个完整的理论范式。如果说在柏拉图的理念论中概念与理念处于一种杂合不分的混沌状态，休谟、叔本华等不满于此状态而试图对其作出明晰的区分，那么这些观点显示哈特曼既欲明晰鸿沟又要弥合鸿沟的理论创意。立基于价值柏拉图主义和价值绝对主义．又摆向价值自然主义和价值相对主义，显示了哈特曼价值论乃至整个价值柏拉图主义的理论困境及摆脱困境的理论努力。

简介：

简介：二十世纪后期以来，再也没有哪一种逻辑像次协调逻辑那样，在取得丰富研究成果的同时，也领略到了极为尖锐的批判，仿佛其本身就是一种意味深长的“矛盾”。依照次协调逻辑“真矛盾”的观点所构建的次协调逻辑系统，夷非所思地试图要容纳我们所认知的悖论、辩证矛盾、甚至逻辑矛盾。次协调逻辑试图要和悖论永久共存，但我们可以为了暂时的搁置这种矛盾，发展某理论的其他方面而接受这种逻辑技术。次协调逻辑在反映人脑的容错机制上具有重要的描述功能，这对提高计算机的智能化具有十分重要的实践意义。

简介：邓小平的爱国主义价值观,其主要内容有:国权重于人权,国格重于人格;中华民族及其国家的独立统一和主权安全置于首位;中国的发展离不开世界,世界的发展离不开中国;对爱国主义的社会主义导向。

简介：凝聚“共有价值理念”，既是建设社会主义核心价值体系的重要任务，也是建设中华民族共有精神家园的内在要求，同时又是实现二者统一的中介和桥梁。方法论原则的探讨和建构，是形成“价值共识”的基本前提和根本基础。凝聚中华民族共有价值理念的特殊方法论原则，主要包括：“现实困境”与“理想超越”的否定统一原则；“民族使命”和“成员责任”的彼此关照原则；“传统”、“现代”、“未来”之间的相互协调原则。

简介：●现阶段的价值观应以建设有中国特色的社会主义理论和共同理想为指导●现阶段的价值观包含多方面、多层次的丰富内容●现阶段价值观建设要以“三有利”为标准●现阶段价值观建设须以三者利益相结合为价值取向

简介：“人人为我,我为人人”是社会主义道德价值基本原则。它既是社会主义社会诸道德原则、规范之母,又是对社会主义社会关系的实质反映,也是社会主义道德与其他道德的根本区别。