简介：一种纯语义学的意义概念是能够得到界定的,因而除了与数学和/或逻辑有关的那些承诺,并不需要妄称其他更多东西。自然语言的语义学可以充当一种逻辑分析法,而且这能为分析性与综合性之间的严格分界提供辩护。事实上,奎因并非驳斥而只是拒绝了对于自然语言进行逻辑分析的思路,因此,分析与综合之间的区分并不过时。

简介：被2011年度《复印报刊资料》学术刊全文转载的综合性期刊有596种，约占《复印报刊资料》全年涉及期刊总数（1543种）的38．6％，共被转载全文总数4648篇，约占《复印报刊资料》学术刊转载期刊论文总量（12854篇，不舍报纸和集刊被转载论文）的36．2％，

简介：在写作的时候,牟宗三的存有论思想已经基本成形.由于他此时仍不承认知性有其存有的意义,所以并没有将有关的思想直接冠以存有论的名称.深入研究这部著作中的有关思想,是全面理解牟宗三存有论思想的入门捷径.

简介：经文:《雅各书》2:14-26从刚才我们所读的经文看到:耶稣的兄弟雅各是在主张行善的同时又肯定信心的重要性。雅各是相信耶稣的复活,但在当时他又是持守犹太律法传统的。什么是犹太律法传统呢?如果笼统地讲,就是以色列的历史。这历史显示了以色列民的得救和称义的来源与背

简介：上海市基督教两会于2013年6月开展宗教政策法规宣传学习月活动，积极推动政策法规宣传学习。

简介：甘肃省基督教两会于2010年6月20日下午，举行第十期教牧培训班结业典礼，来自省内教会各堂（点）的36名学员和省基督教两会牧长及全体任课老师出席了典礼活动。

简介：戒律是佛教三藏之一，它是佛门弟子们的行为规范，守持戒律的关键在于戒体的获得及守护。过去对戒体问题的讨论多集中于戒体的获得条件、戒体的破失及如何防护，而对戒体本身的定义、种类、性质及其于佛教义理的互动发展脉络缺乏必要的研究。本文依据经论对上述问题拟作粗线条的疏理。

简介：国家宗教局召开佛教道教活动场所基本信息公告工作座谈会12月18日，国家宗教局邀请中国佛教协会、中国道教协会、部分地方宗教工作部门，以及专家学者代表，召开佛教道教活动场所基本信息公告工作座谈会，蒋坚永副局长出席座谈会并讲话。蒋坚永回顾了佛教道教活动场所基本信息公告、网上查询及挂牌工作开展的情况。

简介：综合材料壁画是集多学科为一体的一门艺术形式。材料是用来表达的语言,而装饰规律和表现方式则是综合材料装饰画的灵魂所在。综合材料装饰壁画较传统二维壁画有更强的装饰性,根据空间差异对综合材料装饰画的要求不同,创作题材也灵活多样。

简介：到今天为止的整个人类的历史是从分散的人群走向一体的世界和谐的历史。今天的人类应该追求世界一体化，但这种一体华应该是和谐主义的，而不应该是霸权主义的。世界走向和谐是世界各国利益的需要，也是人类整体生存、发展的需要。人类文明发展到今天，也为世界走向和谐提供了可能。首先，要增强整体意识，坚持世界中心主义、人类中心主义和博爱主义；其次，要强化世界组织的作用；第三，要扩大国际合作。

简介：<正>城乡一体化,是一种新型城乡关系的发展目标模式。最先使用这一概念的是苏南地区的一些从事实际工作的同志,他们用城乡一体化这一概念来表达城乡社区、城乡产业、城乡社会生活正在向紧密联系、协调发展方向发展的趋势。后来,这一概念相继为一些

简介：“体义观”是净影慧远的核心思想之一，贯穿于慧远判教观、心识观、佛性观、修行观等各个方面的思想。慧远将诸法区分“同体”-9“别体”两个层次，同体之法“离相离性”、“无有一性”，别体之法有“体性”之差别，有性相之分。同体之法同时“无不性”，此即慧远“同体义分”观念——“无有一性”是“同体”，“无不性”是“义分”。在同体中，诸法的分别不是性相之分，而仅仅为“义”之差别。“同一体中，随义分万，举一寻体、即是其体”，体与义是六相圆融的关系。同时，同体之法与别体之法并非截然对立，通过“摄事相以从体义”，慧远将别体之法摄入同体之中，使别体之法也具备六相圆融的特性。此种思想，对于华严宗“理事无碍”、“事事无碍”等四法界观念有重要启发。敦煌S．4303、S．613在“同体义分”的基础上，进一步演绎出“体义俱融”，用以表述其宗最高的境界，强调“一体一切体，一义一切义”，体义之间六相圆融、相互含摄。这是慧远之后地论师体义观的延续。

简介：一、略说“咒”义“咒”是梵语“漫怛罗mantra”的意译。这个词原指《吠陀》诗集四句一首的赞歌或颂诗和《梵书》的祈祷语言;后来,发展为婆罗门教咒术的专用术语,即对神灵默祷的秘密词句。佛教,特别是大乘密教,把它继承过来,并发展为不限文句长短的祷辞。佛教在沿用“漫怛罗”一词的同时,还给本宗的咒语创造了一个专用术语“陀罗尼

简介：本书全方位地综合研究唐代佛教思想家圭峰宗密的哲学思想，即依十种史料对宗密的事迹、著述等进行分析和评价；以史学的观点叙述宗密所处中唐时代的思想背景及其与士大夫交往的情况；以翔实的学术资料阐述宗密哲学思想中“三教会通”和“教禅一致”两大组成部分；

简介：颜钧(1504-1596),号山农,明代后期泰州学派思想家,也是同时期儒学民间化运动①的重要代表人物.他发展了王艮的"大成仁学",形成一套以仁为核心、以神为特征、以实践为旨归的"大中哲学"②思想.在泰州后学中,颜钧尤以独特的体仁工夫论及实践著称于世.即以工夫论而言,他将孔子"从心所欲不逾矩"说化为大中哲学的"体仁之方",但在具体进路上,又将之分作两个层次:"从心所欲"与"不逾矩".前者表现为提出"制欲非体仁"、"体仁之妙即在放心"以及"从心、从性、从情"等思想,主张疏导和顺任心性自然流行,此即所谓"放心体仁"说;"不逾矩"即是"知及仁守,庄莅动礼",意在顺任、放逸之后及时纠偏补正,诉诸知性见闻,并以道德规范约束自己,这是儒学中一贯的"戒慎涵养"工夫.但是从"放心体仁"到"戒慎涵养"的工夫路径,其中所呈现出的阶段性割裂了工夫的连续性和整体性,并且也与他所追求的一体圆融大异其趣.本文试就此问题作一探讨.

简介：如著名的日本设计家深则直人所说．设计师是“通过设计来造物的人”．那么艺术设计师则是按照美的法则来造物的人。本栏目将陆续介绍国内外著名的设计师，也欢迎崭露头角的我国中青年设计家向世界介绍自己的成功之路。

简介：“武”的最初含义是指“舞”,后来延伸为“军事征伐”之意。所谓“夫‘武’,禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。”（《左传·宣公十二年》）“武”的目的在于消除战争、暴力。《说文解字》上说：“止戈为武”。因此,所谓的“武术”,也就是“止戈”之术。只是武术已经不是军事上的含义，它更强调“个人化”的意义。武术成为中国传统文化中的一种“教化方式”，是一种修养身心、自卫御敌的技艺。

简介：通过'体''相''用'三大,华严宗对其核心范畴——'法界'('一心')作了独到地理论探讨。'体'即缘起性空基础上的物我万法的实际本质与究竟体性,依'体'之'用'即众生转净还灭和诸佛功德教化及其宇宙万法与究竟体性的二而不二,'相'是'自体相'即宇宙物我万法所构成与展示出的无尽缘起样态的旨趣追求。'法界'('一心')之'体''相''用'的'三维一体'构成了华严宗思想的基本体系。

简介：系统综合集成思维方法是穿越系统层次、分枝、运用多种多维思维对原系统内外尚未开发利用的众多冗余属性进行有机综合、产生质变为主的新概念高技术群、从而推动系统跨越式升级为高一个层次的新系统的新型思维方法。主要有：逆思维、替换思维、转换思维、横向思维、多维思维等类型、具有突破饱和发展极限与恶性循环、产生新概念高技术、系统工程逐步升级为网络工程、产生武器或产品发展新思路和积极全面可持续发展战略等优越性、并在水陆坦克跨越式升级为登陆坦克的研制过程中进行了工程试验验证。为人类、尤其广大发展中国家提供在经济全球化趋势下与发达国家共同发展的新型思维。

简介：●网瘾不亚于吸毒酗酒终日沉溺于网上的人,其行为与吸毒、抽烟、酗酒而成瘾者类似。一接触网就兴奋异常,否则就“网瘾难耐”。他们不惜放弃地位、婚姻,甚至职业,终日迷恋于网