简介：关于涉外经济合同中银行保函的几个问题陈爱蓓银行保函是指银行根据客户的申请，为其向国外受益人担保某项义务，承担一定条件下付款或赔偿责任的书面承诺文件。目前，我国银行为涉外经济合同提供担保，大多采用这种形式。按照对外担保的有关规定，一旦客户不能对外履约，...

简介：第七届全国少数民族传统体育运动会在宁夏回族自治区银川市隆重举行，全国各民族运动员和教练员、裁判员以及工作人员汇聚塞上。赛事接近尾声，这天下午安排部分人员休息，难得半日闲，我们游览沙湖。

简介：村子前面有一条运河，家乡人喜欢称湖。这条运河并不宽，最多十多米，然而很长，弯弯曲曲流经很多地方。印象深刻的是，湖里有许多挂着风帆的木头船，装着杂七杂八的物资，其中一些停下来卸货。近在咫尺的小镇，平时都像睡着了一般，寂静而又寂寞，可每每此时，就变得热闹起来。

简介：圣辉主编的《船山佛教文化论丛》由岳麓书社于2009年7月出版。全书共80万字，收入文章60余篇。2008年湖南省佛教协会成立“船山佛教文化研究中心“，并召开了首届“王船山与佛教”的研讨会，本书即为这次会议论文集。全书分为三部分，一是“船山与佛教的因缘“，二是“船山与佛教文化”，三是“船山思想与和谐社会”。船山思想博大精深，其学说体系出入儒释道，横跨文史哲，在经学、史学、文学等方面皆卓然成家。本书现为研究船山与佛教因缘最深的著作，对认识船山与佛教的关系可谓尽收，有重要的参考作用。

简介：王船山易学渊源试探汪学群船山易学是对《易》本身的解释及发挥，以《易》为蓝本，渊源于《易》，是其易学应有之意。这里所要探讨的是其易学史的渊源，也就是说，船山治《易》除了借助原书外，还参考吸取了易学史上诸家有价值的成果，而这些成果成为他易学的重要思想来源...

简介：邻居大明叔是种西瓜的能手,他有个亲戚在城里农科所工作,所以他家的西瓜不仅品种好,还有人帮着解决技术问题。每到收获时,大明叔家的西瓜又沙又甜,镇上的瓜贩子总是先把他家的瓜收完,才肯收其他家的,让人非常羡慕。

简介：<正>船山重视法相唯识学,近人时有发明。熊十力先生说,他早岁十分崇拜船山学问,后读佛典,“始知船山甚浅。然考船山遗书目录,有《相宗络要》、《八识规矩赞》二书,自邓显鹤、曾国藩之伦,皆莫为之刊行。诸为船山作传者,亦置弗道。吾臆船山晚年或于佛学有所窥,陋儒或讳其书不传,未可知耳。”(《新唯识论·心书》)梁启超在其《清代学术概论》中也说:“尤可注意者,遗书目录中有《相宗络索》及《三藏法师八识规矩论赞》二书。在彼时以儒者而知治唯识学,可不谓豪杰之士耶!”船山对法相唯识学如何理解?法相唯识学与船山哲学有何关系?船山于佛学研究为何独着意于法相唯识学?本文试作一些初步探索。

简介：“带着你的亲人和邻居”——吉林省、敦化市基督教两会联合举抒义诊吉林省基督教两会社会服务部、敦化市基督教两会于2013年6月26日，在敦化教会举办联合义诊活动，这次义诊由香港华人基督教联会捐赠B超和心电图仪器，敦化教会赠送药品，有敦化市基督教医护团契15名医护人员参加，诊治201人次，赠出药品价值2000多元。

简介：清晨的黑,却还是看得清人影.送光德的人群,无语地排成行,一如流动的水,不断地因势而变化着队形,沉沉地坚定地朝前移动,相信走下去,太阳是会从山霁处喷出,云障岚气尽于收净.

简介：进大学不久，在我的记忆中印象最深的事情，是图书的开禁。一批世界名著重新出版发行，对爱好文学的人们来说，真是天大的喜讯。这也是一个文化专制和封闭的时代结束的象征。新书上架时，书店里出现了极其热闹、感人的景象。每一家新华书店门口都有排队购书的长龙。华东师大校园里有一家小书店，每天早晨，中文系的学生和其他系的学生一起，早早地等在书店门口。

简介：

简介：<正>一、《易经》哲理概论王船山的易学,是他学术思想的最重要部分,也是中国《易经》哲学的代表。历代研究《易经》的学者,在汉朝专门注解,建立象数;在宋朝零碎讲解,没有系统;在清代从事考据,讲述图解。王船山则排除汉朝的象数,从哲学思想解释全部《易经》和《易传》。成立他的易经哲学。

简介：光德离开我们已经一周年了。但他的音容笑貌还在我的眼前浮动，沉重的情绪依然锁住我的心头。

简介：＂古今之争＂在传统中国儒家观念中是指三代与其后的时代的关系问题。这个问题首先是一个历史哲学问题,在古今优劣问题上,王船山作为一名仍属于宋明道学范畴的儒者,固然承继北宋以来＂回向三代＂的传统,但又有创见,认为三代以后也有践行＂仁义之道＂者,如汉光武帝、唐太祖、宋太祖。其次这个问题也是一个政治哲学问题,在如何效法三代的问题上,船山认为后世效法三代正确的做法是效法三代先王之德和先王之道,而不是因时而设的三代之法（政）。可以说,王船山在古今问题上的思考方式对当代思考传统与现代之争有一定的借鉴意义。

简介：王船山对于民意政治的反思是以考察民意和天命二者之间的关系为逻辑起点的。关于民意和天命，船山鉴于民情的无意识、非理性等特征而徘徊在“即民见天”与“援天观民”之间。关于中国民意政治的雏形：民岩，船山认为“民本非岩，上使之岩”，这是对传统“民岩”观的巨大颠覆。关于民间舆论的监督形式：“清议”，船山看到了“清议”有非理性、泛道德性的层面，主张以法约束之。

简介：新成老和尚，广东揭西人，俗名林成。1919年农历正月二十日生。1940年在饶平县隆福寺山家。1945午往韶关南华寺受具足戒。1950任广州六榕寺住持。1980年被选为广州市人大代表、市政协委员。1996年荣任光孝寺方丈。2000年当选为广东省佛教协会会长。

简介：王光德道长追悼会10月24日晚上八点在武当山紫霄宫举行。湖北省和十堰市的有关领导以及中国道教协会副会长王信阳，秘书长袁炳栋、兄弟省市道教团体的代表参加了追悼会。上海市道教协会副会长兼秘书长吉宏忠道长专程前往向王光德道长作最后的告别。

简介：《若望福音》8:12这样记载:耶稣向众人讲说:"我是世界的光;跟随我的,决不在黑暗中行走,必有生命的光。"《圣经》里面形容天主(耶稣)是光,这"光"既可指属物质的"真光",也可用形容词之灵意方面来理解为"光明"。下面我们从这两方面来简单说明。一、耶稣是真光当保禄前往大马士革准备抓基督徒下监狱,临近大马士革时,约在中午,忽然天上有一道大光,环射到保禄身上。保禄眼睛立时瞎了。(宗22:6)圣保禄这次独特的人生经历,后来成为耶稣的宗徒之

简介：赵继光阿訇,原籍河南禹县山货乡山货村人。16岁开始学习阿文,20岁荣任阿訇。1952年聘请到洛宁县长水方任阿訇。30多年来他和洛宁回、汉族群众结下了深厚的友谊,在人民群众中享有较高的威望。1955年

简介：王船山学宗张载。以易学为人路构建起形上学体系。他从易学最基本的象理问题出发·提出了“《易》之全体在象·象理一体无隔”的易学基本理念，并据此导出“即象以见理”的易学方法论。他以此象理无隔的易学视野和方法来统摄《六经》。进一步得出了“《五经》皆象，《易》统其理”的经学观。并主张治经要以训诂为根基，以义理为标的，从而使他的经学呈现出汉宋兼采并治的学术特色。