简介：《易经》作者主观意向是《易经》吉凶重要成因之一钮福铭《易经》吉凶成因错综复杂，多种因素所致。其中作者的主观意向是决定吉凶的主要原因之一，许多卦爻的吉凶受其制约。一般说，符合作者主观意向的，许之以吉，背离者则归之于凶。下面略举数例，择要述之，以见一斑。...

简介：在马克思恩格斯的文献遗产中，保存着一份恩格斯学习波斯语时留下的4页语法摘录。这份学习笔记约写于1853年5月到6月间，摘自英国东方学家威廉·琼斯爵士的《波斯语语法》。这份手稿不但为考察恩格斯学习外语的一般方法提供了新的证据，也是恩格斯“曼切斯特岁月”的学习和工作经历的真切见证。更重要的是，它标志着随着东方危机和克里木战争，恩格斯和马克思敏感而严肃地将目光转向了东方，他们既关注欧洲列强的殖民战争在东方社会经济中造成的直接后果，同时也关注东方战争的进程及其结果对欧洲各国外交关系和内政问题产生的重要影响。

简介：变形是在意象的象、情、理三种要素共处一体时，情理意蕴中的情与理互动的某种状态下。意象发生的一种独立自在的发展变化；进一步地说，是情感于意蕴中居于强势地位时。意象发生的自我变化——是情与理二元素在互动中相关关系的变化引起“象”的发展变化。我们把“发展变化”视为运动；所以变形就是意象运动的一个外在形式。

简介：意象碰撞所产生的比喻。（当然，意象的碰撞不只是产生相似联想从而产生比喻；但这是在意象的碰撞中频现率最高而最启发创造的思维机制。）

简介：祈祷是信徒生命的开始、呼吸,是教会复兴的捷径。祈祷实在太重要,是初信者、也是老信徒一辈子要学习、操练的属灵功课。《学习祈祷》一文将分三部分刊出。

简介：

简介：<正>周易丁氏传二卷玉函山房辑佚书本《周易丁氏传》二卷,马国翰所辑,载《玉函山房辑佚书》中。丁氏者丁宽,宽字子襄,梁人。景帝时为梁孝王将军,事蹟具《汉书·儒林传》。宽受《易》于田何,又从周王孙受古义,传同郡砀田王孙。《传》称宽“作《易说》三万言,训古举大谊而已。”《艺文志》易家,“丁氏八篇”,《隋志》不著录,盖佚已久。国翰因陆德明

简介：<正>一目的和方法作为社会细胞,家庭的稳定与否直接关系到社会安定。一个家庭能否稳定,很大程度上取决于夫妻关系。而要研究夫妻关系却是一件十分困难的事情,因为它纯属私生活中最隐秘的部分。从这个意义上来说,夫妇与家庭是一个封闭的小群体。尽管如此,人们还是从各个方面为巩固家庭这一社会细胞的稳定做了很多努力。本文试图在调查研究的基础上,从社会心理学和道德的角度,对当前夫妇的冲突动因作一分析。

简介：关于修禅定的重要性，本品指出：“如是精进生起已，应当心住三摩地。人若其心极散乱，如居烦恼齿隙中。由于身心寂静故，种种散乱不能生。”

简介：

简介：金陵神学院自1911年创校以来,已历百年,虽因战乱和社会动荡,多次停办,但是,在历代"金陵人"的共同努力下,借着基督教几大宗派间的合作,神学院得以生存和发展。1952年,以金陵神学院为班底,联合华东十多所神学院校,组建了金陵协和神学院。时至今日,这所神学院仍然在中国教会人才培养和神学思想建设领域扮演着十分重要的角色。本文作为拟撰写的院史系列文章之一,通过笔者所掌握的史料,对金陵神学院的创建背景、理念及过程进行了一定程度的梳理。

简介：法门龙象,自古以来专指佛家在世的英才,如中国四大翻译家之一鸠摩罗什门下就曾有道生、僧肇、道融、僧睿,称“什门四圣”,有如护法的神龙宝象。本栏称作“法门龙象”,正是要介绍当代中国佛教的杰出人物。如今太平盛世,国泰民安,百业兴旺,人们除去物质上的要求之外,更意识到精神生活的可贵,对佛门中的高僧表现出前所未有的尊重。许多读者看了上期本栏发表的《一代学僧—中国佛学院纪实》纷纷来信,对能有新的沟通兴趣很浓。因此我们将陆续介绍至今仍在神州大地上孜孜不倦、踏踏实实为众生弘法的高僧,以便更多的人领略他们的风采,了解他们的襟怀。

简介：一、焦虑性心理异常的原因关于焦虑性心理异常的激发因素，有诸多解释，内心冲突、实施抉择、冲动或使个体感到惊恐的感觉都有可能引起各种异常心理的发作。然而在这些解释中，较有代表性的流派或理论有精神分析、心理动力观、行为主义、社会文化学派和人本主义。

简介：夏威夷群岛是太平洋上的一串明珠，由124个小岛及8个大岛组成。新月形的岛链弯弯地镶嵌在浩瀚的太平洋中部水域。夏威夷虽地处热带，可四面被海包围，气候却温和宜人，年平均温度在24℃左右，且晚雨朝晴，花草树木风光，是地球上最宜人的度假胜地。

简介：龙山国恩寺位于广东省西部的云浮市新兴县集成镇境内。省城至新兴一百六下公里，从广州乘火车可到达新兴，有广州至新兴直达豪华大巴只需二小时，更有长途汽车从各处通往新兴县城，再由县城坐1路公共汽车直达龙山国恩寺，交通十分方便。寺前有省内著名的温泉度假区。

简介：中国传统文化演进至晚明,出现了尊重人的感性生命和个性的哲学思潮。汤显祖当时对人做过深刻的哲学思考。他以宇宙论为这一思考的逻辑起点,认为宇宙是一个自然生化的过程,天地人同质同构在宇宙间产生恒动的生命效应。“生生不已”是宇宙的根本属性,寓于万物万象之间具有绝对普遍性。并以此为根据确立以生命力为本体的自然人性观。主张充分发挥人格化的生命力,创造合乎天性的人生,进入与天道合一的自然人生境界。这种人格理想使汤显祖最终关切人的个性自由这一现实问题。汤显祖的思想渊源于中国传统文化,但在基本精神上判然有别,而与本世纪初中国现代人文主义哲学思潮中思想家的一些思路大体一致。和西方柏格森生命哲学思想也有相通的迹象。

简介：

简介：发明离不开灵感，有时一个灵感就是一件发明，发明到最后往往靠灵感来完成，原因是灵感具有自创造性。发明与灵感总是结伴而行。发明家除了形象思维发达外．灵感思维也比较发达。如爱迪生平均几天就有一个发明灵感。那么什么是灵感呢？灵感是灵感思维的结果感。灵感思维又是一种什么样的思维呢？灵感思维是自动思维、快速思维、自编程思维。

简介：最近一个时期，我特别关心经典的翻译问题。我知道，近年来国内有关翻译研究的研讨会不少，但是以宗教经典翻译为专题、邀集不同学界的学者探讨多种宗教经典的翻译的研讨会并不多见。所以，当得知“宗教经典翻译的理论与实践”学术研讨会在穗成功举办的消息，我特别关注。据介绍，从会议的筹备过程、论文的质量以及现场研讨的情况来看.

简介：大概没有任何东西比死亡更可怕和更不可捉摸的了。同样，也没有任何比机体(包括人)的死亡更为不可避免的东西了。个体生物的长生不死是不存在的。有生必有死，也就是说：每一个人，从出生那一天起，就在走向死亡!但是，佛教是积极的宗教，对生死的看法是“无所从来，亦无所去。”