简介：各位同学,上午好!今天我们讨论的问题是:我们如何认识自己,如何成就自己?首先,我们看看唐朝诗僧寒山的一首诗:"忙忙碌碌苦追求,寒寒暖暖度春秋,朝朝暮暮营家计,昏昏昧昧白了头,是是非非何日了,烦烦恼恼几时休,明明白白一条路,万万千千不肯修。"这首诗除了要将"朝朝暮暮营家计"改为"朝朝暮暮为考试"之外,其他的都可以应用到各位身上。大家现在感觉可能还不深,但到了我这个年龄,感受就会很深了。

简介：中国古代疆域问题涉及对中国古代王朝民族成分构成、国家结构形式等根本问题的认识，对此中外学界存在巨大分歧，这其中既有因学术传统、学术视角不同而引起的学术争论，也有从现代国家利益出发，无视中国古代历史实际，具有政治目的的所谓“学术”争论。当前在中国日益崛起的时代，无论是传统的陆疆问题，还是以往并未引起学界充分重视的海疆问题，越来越受到不同领域的关注，成为国内外学界的热点问题。2013年8月吉林大学召开了“中国古代边疆问题研究”高层学术论坛，汇集了国内研究东南西北各个边疆地域历史的知名学者，从各自研究领域出发，探讨中国古代疆域具有共性和特性的问题。

简介：作为老子学说的继承者,庄子提出了理解存在的四个维度：＂无＂、＂有＂（存在）、＂有封的有＂（存在者）、＂是非＂。庄子还指出了言说绝对的＂无＂的荒谬性。关于＂否定性的无＂,庄子主要通过对＂无用之用＂的阐发来完成。关于＂不性的无＂,庄子通过＂是非＂来说明。他提出成心是产生＂是非＂的根据,不能以＂无有为有＂的矛盾律是保证＂是非＂的重要原理。同时,他还强调＂是非＂的不确定性。最后,关于辩论,庄子提出＂辩＂、＂不辨＂、＂无辩＂的问题。

简介：《新疆钱币》2013年第三期，刊载了周燕伟先生《我对所谓“空芯”钱币的认识》一文（以下简称《周文》），笔者就相关认识有不同观点，与作者探讨，以期活跃泉识，共同进步。以下是笔者的看法：首先对于铸钱工艺上而言，使用脱模剂（滑石粉、石蜡等油脂物）早已有之。只是在跨唐、宋、元、明、清诸多朝代，铸钱工艺上一定的差异而且也有技术层面的进步和更新。

简介：在台湾史研究的理论与方法中,最为关键和核心的问题是史观问题。这里的史观问题,不仅是在唯物史观与唯心史观意义上讲的,而且更多的是从方法论意义上讲的。确立方法论意义上的台湾史观,需要建立在台湾是中国不可分割一部分这一祖国史观的基础之上,同时也离不开同属一个中国的台湾与大陆的国家认同、民族认同和文化认同。只有这样的历史认识方法论,才是符合历史实际的,也才能科学地认识和研究台湾历史。

简介：给你24小时的时间，可以做什么？阅读一本好书，看几部钟情的电影，亲手烹饪一桌美食；亦或是家人团聚，

简介：文化遗产保护的国际法是文化遗产保护和利用的基本依据.本文通过梳理近百年来国际法中关于旅游利用方面的内容,揭示了国际法对旅游利用的认识与态度的变化趋势.本文认为,国际法对文化遗产旅游利用的认识与态度的重要转变主要体现在3个方面,即：从对环境影响的关注到对经济社会文化影响的关注;从对遗产的原真性与完整性保护需要的关注到对社区发展与游客精神体验需要的关注;从对待旅游利用被动、消极的态度到主动、积极的态度.我国当前的文化遗产旅游利用实践远未与国际法接轨,遗产保护与旅游利用的立法尚处于缺失阶段,因此须完善文化遗产保护与利用的相关立法以引导和规范文化遗产旅游利用的实践.

简介：要以科学发展观统领文化建设，进一步深化文化体制改革，构建有利于科学发展的体制机制，多方位推动群众文化建设，发扬发掘民族文化，构建农村文化服务体系。通过加强文化建设，把社会主义核心价值体系贯穿到文化建设的各个方面，提高人民群众思想道德和科学文化水平。清远市委市政府提出文化大发展大繁荣的战略任务，是落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的重要举措。我们必须以科学发展观统领文化建设，进一步深化文化体制改革，构建充满活力、富有效率、更加开放、有利于科学发展的体制机制，解放和发展我市的文化生产力。

简介：近年，《新疆钱币》杂志中有几篇钱币出土信息的报导，这些古钱的出土，对于新疆来说应是很少见的。特别是库车几次出土的钱币，年代均是较久远的汉唐时期，对于研究当时的社会状况，经济条件以及钱币使用情况提供了很好的第一手实物资料。

简介：一、前言人类学会用火是社会文明进步的一个重要标志。火给人类带来了光明和温暖，火可以造福于人类。但失去控制的火时常会给人类的生命财产造成严重的危害。在史前的考古发掘中也发现了许多发生过火灾的遗址，比如西安半坡遗址的F41，由于被火烧毁后整个屋顶倒塌在坑内。留下20多根炭化的木椽①。内蒙古科左中旗的哈民忙哈遗址．发现了7座因失火而较好的保存下房屋木质构件坍塌痕迹的房屋，

简介：仔细辨识“三段式神仙镜”上区图像,并结合铜镜铭文,可知“三段式神仙镜”上区图像应为“九子母”画像,此类铜镜宜定名为“九子镜”.这种铜镜大概于东汉后期首先由四川地区的工匠制造,后流传到陕西,一直到三国魏晋时期还有零星生产.

简介：《全日制义务教育语文课程标准》中对七至九年级学生重视情感态度价值观的正确导向时强调“语文学习具有重情感体验和感悟的特点”。下面我以苏教版八年级下册萧乾的散文《枣核》一文为例，谈谈如何将情感主线贯穿于教学过程之中。

简介：从福建《螺江陈氏家谱》来看,疾病与医疗贯穿陈氏家族史始终.面对疾病,陈氏族人及其亲朋好友往往将病患置于具体的社会文化境况中加以认识而非一味追究医学上的解释,具有强烈的人文性;陈氏族人应对疾病的方式主要有割股疗亲、诉诸超自然力量、求助于医生和药物等,具有多样性和复杂性的特征,但没有明显的主次之分和高下之别.当把病因认识、疾病应对放在文本叙事的整体语境中进行解读时,我们会发现福建《螺江陈氏家谱》这一文本中的病患叙事隐藏着陈氏家族彰显儒家价值观念与强化家族文化认同的努力.

简介：现存子弟书中所呈现的语言形式主要有＂满汉合璧＂、＂满汉兼＂、＂汉夹满＂、纯汉语。通过对子弟书语言形式的梳理及清代相关文献的考查,可以探寻出清代满语逐渐被汉语替代的流变过程,并从语言学、社会学、民俗学等角度切入,分析其发生变化的深层动因。

简介：志书作为公开出版物．有很多标准需要遵循，不仅仅版面格式、封面、扉页、版权页的要求等，还包括一些细微之处。在出版过程中，主要有以下九个方面的问题需要注意。一、版面格式版面格式是图书的包装形式．体现美观、实用、准确三个原则。不同的版面有着不同的格式，从封面、书名页、目录、书眉、标题、注释、插图、表格、索引，一直到正文，都有着不同的格式．审校版面格式与正文内容具有同等重要的意义。

简介：1960年代开始,面对城市化过程中地方社会没落的境遇,日本与台湾地区开始了至今仍在持续的社区营造。社区营造基于地域社会的现有资源,由不同社会力量参与,合作方式多样,旨在通过改善居住环境,持续不断地促使地方社会生发内在的自生力量,走出日渐凋敝破败的困境,进而提高当地人的生活品质。这一经验对于中国大陆新型城镇化过程中非遗保护的启示在于：各方力量共同参与,充分激发地方民众的创造性;充分发掘地方的历史文化资源,充分尊重地方现有的自然环境,在尊重自然肌理与历史文脉的基础上,建设能够维系居民认同、具有历史感的社区。非遗传承的文化生态需要在延续传统的基础上,植根于地方社会自身的内生活力,如此才能够在现代社会不断地自我调整、自我修复、良性发展,非遗才具有可持续生存的内在活力。