简介：不管是在古希腊的宗教、神话还是文献中，波塞冬都是一位重要的角色。他的宗教职能、神话地位和文学形象，很大程度是由荷马史诗所奠定。波塞冬在荷马史诗中频繁出现，是其中重要角色之一。然而荷马史诗并未清晰介绍和归纳波塞冬的基本形象。本文指出，荷马史诗中的波塞冬既表现出神性的一面，但更多的是人性的一面，这暗示波塞冬的原型是一位世俗君主。

简介：如画如诗、古色古香的国家级历史文化名村尤溪县洋中镇桂峰村,最近获得了"2012中国最有魅力休闲乡村"。群山环抱、云雾萦绕、山清水秀的桂峰村,被誉为"山中理窟"、"云霞仙境",是福建省目前发现保存最完整的明清建筑风格的古村落之一,也是"闽中明珠"、"绿色

简介：五老峰，全国有三处同名的山峰，分别为山西运城永济五老峰风景名胜区，福建厦门五老峰，江西庐山五老峰，以山西运城永济五老峰风景名胜区最为有名。

简介：李约瑟(1900-1995年)英国科学家、中国科技史研究专家、胚胎生物化学创始人。张天福,闽清二十四都(今桔林)后洋村人。1910年9月21日出生于上海,今年103岁,是当今十大"茶界泰斗"的唯一健在者,家住福州市铜盘。1942年,李约瑟接受英国政府派遣,作为皇家科学院的代表,前往中国肩负援华使命。

简介：张耕源又名张根源，1938年10月生，江苏张家港人。1958年毕业于浙江美术学院附中，同年留校工作，先后从事木板水印、书、画、印编辑和专职画师等工作，1998年退休。现为西泠印社理事、西冷印社肖型印研究室主任、浙江省书协艺术指导委员、篆刻委员会名誉主任、浙江省开明画院副院长兼书法篆刻委员会主任等。2008年被聘为浙江省文史研究馆馆员。

简介：<正>张匹青生于1878年9月,1905年东渡日本留学,毕业于日本士官学校第八期。在东京他和廖仲凯等同志加入孙中山先生创建的"同盟会"。1911年回国参加了震惊世界的辛亥武昌起义。他追随孙中山先生19个春秋。辛亥革命后旋又参加讨袁等北伐战争,当蒋介石发动4.

简介：张昌其，江苏太仓入，1946年生，号苍溪，别号菜翁，娄东老农，斋名菜根堂。自幼喜爱书画，少年时代起临摹古画，青年时代当兵，在部队学习油画。后一直从事影院电影海报创作、绘制工作。20世纪80年代中期求学于无锡书法艺术专科学校，90年代后主攻中国画，创作以农民、农家为题材的乡土田园写意山水、人物画。

简介：张际春是我党老一辈无产阶级革命家，我党我军政治工作的优秀领导者和杰出的教育家，从青年时代起到1968年9月12日被林彪、江青反革命集团迫害致死，他为推翻旧中国、建立新中国，为社会主义革命和建设事业奋斗了一生。

简介：<正>张寄谦先生,原籍贵州安顺,1925年11月28日生于北京,2012年9月28日因病在京逝世。先生生前为北京大学历史学系教授,曾任系中国近代史教研室主任,主要研究领域为:中外关系史、晚晴政治史、港澳台史和民国高等教育史。1945年考入西南联合大学历史学系,1946年联大复员后入清华大学历史学系,师从邵循正、雷海宗、吴晗等先生,后专攻中国

简介：张东荪（1886—1973），本名万田，字圣心，浙江省钱塘县人，民国时期著名政论家，曾任孙中山领导的中华民国临时政府内务府秘书。抗战期间他以燕京大学教授身份为中共地下党输送情报、药品，遭日本宪兵逮捕。解放战争时期，他出面调解，促成了北平的和平解放。

简介：杨遇春是清朝著名将领，其一生戎马生涯经历无数战役。道光六年（1826），由于爆发张格尔叛乱，是年杨恰为署理陕甘总督，加之作战经验丰富，临危受命，在平定张格尔叛乱中起了关键性作用，对其仕途产生了巨大影响。

简介：不管她高调也好,八面玲珑也好,竟然因为移民被骂成了"卖国贼"和"扯谎精",这当然不公平。张兰最近被骂惨了。就连我这个不相干的人在微博上说了几句自以为是的公道话,也被骂惨了。今天不讲大道理,就说说这个人,说说女人。不知道为什么,做餐饮企业的大多数是女性。湘鄂情、眉州东坡、真功夫,包括俏江南。2009年,中国福布斯餐饮富豪榜上前三名全是女的。张兰答过这

简介：回忆起与张耕源老师认识的过程，不得不从六年前谈起，六年前的我刚刚踏入艺术领域，第一个采访的艺术家便是张耕源老师。记忆定格在2005年夏天午后，禅意绵绵的佛音中，张老师儒雅健朗，德高望重。佛理中有那么六个字：看破，放下，自在。平平淡淡，

简介：那年，报坛名宿张友鸾去世，在南京石子岗殡仪馆参加向遗体告别仪式，我站在画家刘元身旁，在摇晃的哀乐声中，刘元的悲伤似乎也在摇晃……

简介：中国古代（周——清）社会形态可分为四个递进相续的时期：邑社时代（西周春秋）、官社时代（战国秦）、半官社时代（汉唐间）、国家个体小农时代（宋清间），这一分期初步构建了一个奠立在历史实证基础上的、粗具规模的中国古代社会历史理论分析体系和叙述方式，具有属于自己的、独创的系列范畴、概念，主要包括“官社经济体制模式”、“邑社农村共同体”、“国家体制式社会形态”、“中国古代社会形态四期说”、“实践历史学”、“国家权力中心论”、“中国地权本体论”等。我所采取的方法可名之日“实践历史学”，其指归为“入于史，出于史”六字大法。学术研究唯当求“真”，学问之道，贵在维新，“超越”乃学术之本质属性。学人当勇于修正自己，超越自我。惟其如此，学术才可永葆其青春。

简介：清代徽州族谱中的张延玉佚文一篇、汪由敦佚文二篇有一定的史料价值。张延玉为济阳江氏作谱序，反映其史学观。汪由敦所作谱序一篇，反映其谱学观，并记述了相关宗族人物行迹；所作胡集行状一篇，反映徽商对宗族及社会的参与及控制。

简介：张声震（1924．2-），男，壮族，广西南宁市邕宁区人，中共党员，广西壮族自治区人民政府原副主席，研究员，兼任中国民族理论研究学会顾问、中国西南民族研究学会名誉会长、广西壮学学会终身名誉会长、《壮学丛书》总主编。

简介：邙洛近年出土的三方杂姓墓志，信都伯、冯顺公冯聿，乃太师冯熙之子。父子二志皆出自“乾脯山之阳”；尚书郎中源模，征北将军、北讨都督源子雍之子，凉州刺史源延伯之弟，源延伯墓志亦近年出土；张懋史书不载。曾祖腾、祖光、父敞、张懋本人与长子显孙、次子令孙、三子汉孙五世为官，姓名、官职记述清楚。三方墓志的魏碑书体，各有特色，冯聿、张懋二志化隶入楷，楷则俨然；源模墓志在魏碑楷化进程中具有行楷体势，与其同时下葬的长兄源延伯墓志的书法，似均出自季父源子恭之手。

简介：传世文献虽有宋太祖“誓不诛大臣、言官”的誓约，但此誓约很可能出于徽宗的编造。北宋统治者罕杀大臣，是大臣受到多方制约、土大夫阶层对获罪者重重保护以及最高统治者对是否诛杀大臣持谨慎态度等多种原因交互作用的结果。徽宗编造太祖誓约是为了得到高宗赵构的尊重、同情与信任，从而最终救自己南归。所谓的宋太祖誓碑的出现是沿誓约之说继续发展的合乎逻辑的结果。

简介：1982年初，我与蒋寅、陈自力、王筱芸一起到广西师范大学读硕士研究生。当时招生简章上的导师是彭泽陶、曹淑智、周满江、陈振寰四位先生，入学后，彭泽陶先生因年事已高，而陈振寰先生下一个学期就带古代汉语的研究生，我们四人又分别由周满江、胡光舟、张葆全、曹淑智四位先生指导。张葆全先生第一学期就给我们上课，开讲“先秦诸子研究”，以下两则是我读研究生时的笔记：