简介：由湖北省文物考古研究所、随州市博物馆编著的考古发掘报告《随州金鸡岭》,已于2011年6月由科学出版社正式出版。全书共310页,56万字,正文部分共分七章,附录一篇,附表四个,彩色图版20幅,黑白图版62幅。

简介：从懂事起，父亲和我说话就不多。父亲是一个孤儿，五岁丧母，九岁丧父，十来岁他就开始独居。那个时候，村里和他一般大的小孩都在念书，父亲每天跟着他们去上学，一直跟到教室门口，就止步了。父亲知道，教室与他无缘，贫困使他过早地属于另一个世界。

简介：句容市崇明小学创办于2010年9月，学校按照省现代化小学一类标准建设，占地面积56．5亩，建筑面积13009平方米，总投资5000万元。学校现有27个班级，学生1200余名。

简介：江苏省泰兴市襟江小学是一所已有一百五十余年历史的名校，她发端于苏中平原上著名的襟江书院。一个半世纪薪火相传的历史，积淀出独特而丰厚的襟小文化，形成了“以江为襟，以水为师”的精神品质与文化追求。

简介：20世纪80年代，深圳改革风起云涌。中国实验大学破空而来，中道未成，其创办理念和经过情形，为今天高校教育改革尤其是筹建新大学，提供了历史借鉴。

简介：史学界长久以来流行的认为中国大学的亚洲史教育主要是1949年后才开展起来的看法,是不正确的。通过查阅1949年前各大学课程设置及师资等方面的资料,我们可以看到,当时的亚洲史教育,无论从科目设置种类之多、开设大学范围之广、师资阵容实力之强,还是从一些科目的内容特色与深度来看,都有许多值得总结和研究的地方。民国大学的亚洲史教育实际上已经为后来大学亚洲史教育的发展奠定了基础。

简介：受到应试教育的影响,大学英语教学很难走出传统的教学模式。因此,在新形势下,我们工作的重点是在大学英语教学中建立与教学目标相促进的教学模式,把阅读和写作作为课堂教学中一个重要环节采抓,从而进一步提高英语课堂的教学质量。本文就大学英语教学模式的创新进行初步探讨.

简介：美国大学学术独立的8项原则:1.学术自由,并以职业安全保障学术自由。2.不允许商人学者或学者商人存在。3.官员不能读在职博士。4.不允许政府官员任兼职教授。5.不允许称导师为领导。6.不允许给人提包和开车门。

简介：

简介：安徽医科大学为省属重点大学。前身是1926年5月创办于上海的私立东南医学院。1949年底内迁安徽省，成为安徽省第一所高等医科院校。1952年改名为安徽医学院。1996年6月经国家教委批准，更名为安徽医科大学。

简介：

简介：本文以大学生在线旅游信息搜索行为为研究对象，利用实验观察法（屏幕跟踪），分析了在线旅游信息搜索行为特征及规律，并依据信息搜索行为理论，构建了大学生在线旅游信息搜索模式。研究发现，在规定情景任务的情境下，大学生在网络信息搜索中输入的关键词次数不高，且习惯于使用短语或具体景区的名称并加入限定词语进行搜索；该群体整体上偏好使用全文搜索工具进行信息搜索，且信息搜集量大；该群体对信息的关注度依次为“游”、“行”、“住”、“吃”、“购”，但对“娱”的关注几乎没有；研究还发现，关键词和搜索引擎的选择与其旅游经验和上网经验有正相关关系。

简介：敦煌学研究文库（主编：郑炳林、樊锦诗）公维章《涅檠、净土的殿堂——敦煌莫高窟第148窟研究》，北京：民族出版社，2004年11月郑炳林、王晶波《敦煌写本相书校录研究》，北京：民族出版社，2004年12月郑炳林《敦煌写本解梦书校录研究》，北京：民族出版社，2005年1月李应存、史正刚《敦煌佛儒道相关医书释要》，北京：民族出版社，2006年12月

简介：一个国家对于其公民道德观的塑造，直接反映出这个国家在社会发展过程中的健康性与整体性。在当代中国，随着网络的不断普及，多元化的文化理念对大学生的道德观念产生了巨大的影响，特别是消极的网络文化在一定程度上正蚕食着道德体系的根基。因此，在网络文化快速发展的背景下如何加强对大学生道德观的教育就显得格外重要。本文在总结网络文化对于当代大学生道德观积极影响和消极影响的基础上，提出了应对消极影响的对策和建议。

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简介：思想政治教育就是对人的教育,要以人为本,结合实际,在人民群众中树立良好的思想政治形象。尤其是在大学中,由于大学生自身能动性较强,正处在形成自己想法和人生规划的重要阶段,所以引导大学生走上正轨,使他们的未来更美好,就要从对他们的思想政治教育入手,用说理引导法对他们进行深刻的教育和培养。

简介：1982年初，我与蒋寅、陈自力、王筱芸一起到广西师范大学读硕士研究生。当时招生简章上的导师是彭泽陶、曹淑智、周满江、陈振寰四位先生，入学后，彭泽陶先生因年事已高，而陈振寰先生下一个学期就带古代汉语的研究生，我们四人又分别由周满江、胡光舟、张葆全、曹淑智四位先生指导。张葆全先生第一学期就给我们上课，开讲“先秦诸子研究”，以下两则是我读研究生时的笔记：

简介：一、文化全球化与文化安全意识关于“文化全球化”的内涵，学界并未统一，大体有以下三种观点：第一，文化全球化意味着全球文化同质化。文化作为人类的创造物，既体现民族特性，又是人类智慧的结晶，具有共性。全球性问题诸如人类面临的生态、资源、伦理等问题的凸显，迫切要求人类采取一致行动，维护人类的共同利益。此种意义上的文化全球化表现了人类文化同质性的特点。第二，文化全球化就是以美国为首的西方资本主义文化的全球化。美国杜克大学教授弗雷德里克·詹姆逊认为，文化的全球化是真正意义的全球化，是“界定全球化的真正核心：世界文化的标准化；美国的电视，美国的音乐，好莱坞的电影，正在取代世界上其他一切东西。”他甚至认为文化全球化的后果，