简介：本文运用自下而上法和市场替换法，以山东省长岛县为案例地，以2014年问卷调查和访谈调查收集的数据为基础，对旅游业二氧化碳排放碳税征收标准进行了评估。结果表明：①山东省、京津冀、晋豫、东北、西部、华东、华中和华南等各客源地游客人均狭义旅游业二氧化碳排放量的差异较小，各客源地游客人均旅游业二氧化碳排放量的差异主要是由其人均广义旅游业二氧化碳排放量的差异引起；②以山东省短途客源地游客人均广义旅游业二氧化碳排放量为基准值，通过比较各中长途客源地游客与山东省短途客源地游客人均广义旅游业二氧化碳排放量的差异，评估各客源地游客人均广义旅游业二氧化碳排放碳税征收标准，这是一种潜在的方法；③通过碳税制度，政府或其代理机构可获得1541×10^47L／a的资金，用于植树造林等增汇或碳汇工程建设，以减少广义旅游业二氧化碳排放量；中长途各客源地游客人均需承担11．56元／人次～77．50元／人次之间不等的广义旅游业二氧化碳排放碳税。

简介：2015年岁末的一天,我在与湖北省社科院龚益民教授聊天的过程中,他向我说起了社科院的一则轶事,最近国家长江中游城市群规划出台后,省社科院有几位同仁都在争夺＂长江中游城市群＂这一概念的＂首倡之功＂,一时之间,莫衷一是。为了平息争议,决定进行网络检索,结果发现这一概念最早是由我在2002年提出来的。回忆的闸门顿时打开,十多年前那段往事就如电影放映般历历在目。多年来,我一直在城市史和城市学的研究领域耕耘,

简介：住工棚,建武钢1950年,刚满16岁的我,告别故乡桂林来到武昌,考入了一所中等学校,两年后走上建设江南第一钢都——武钢的漫漫征途。我所在的单位是武建公司（武钢前身）下属的一个工地,扎营在青山铁铺岭。当时这里还是一片荒凉的野苇莽草丛生之地,方圆十里少有人烟,湖洼遍布。青山只是一个象征性的名字,只有江畔矗立的两座不足百米高的荒山。

简介：历史学是一门启人心智的学问。它对于我们的吸引力,是与它所面临的挑战紧密联系在一起的。历史学所仰赖、所辨析的丰富材料,所关注、所回应的特有议题,是我们要终生面对、尽心处理的对象（1）。史学领域中新议题与新研究的出现,有赖于史料范围的不断开拓。距今86年前,陈寅恪先生在《陈垣〈敦煌劫余录〉序》中,即指出新材料与新问题对于＂一时代之学术＂的重要意义。

简介：《元史》中有两个仅出现一次的地名“马金山”与“忽兰荅班”，分别见於卷三五《文宗纪四》和卷一○○《兵志三》，然通过对勘相关史料，此二地名皆有误，前者实应作“金马山”，後者实应作“忽兰荅班”，中华书局点校本皆未校出。兹作辨正如下。

简介：不知为什么，（清）常星景在《隆德县志》中就说“宋天禧初，置羊牧隆城，元禧八年改为隆德寨，属德顺军”。而民国《重修隆德县志》中说“宋天禧元年，初置羊牧隆城。元祜八年，改为隆德寨，属德顺军”。那一定是陈国栋当时按照常星景的说法无疑了。

简介：唐高宗时代，高宗与武则天并称“二圣”，传世史书都如是记载。笔者曾经撰文认为，“二圣”之称是宫内之称，属於家礼范围，所谓上奏公文皆如是的记载没有直接证据，而石刻史料提供的皆是皇帝、皇后或者天皇、天后之称。但依然有人不同意。所以本文再次申论，解释新的资料，并提供武则天上表高宗的事证，以明并称之说与所行制度的矛盾，是不能成立的。

简介：革命者在战场上是冲锋陷阵的战士，在牢狱中是浩然正气的勇者，他们尽管没有多少机会亲自教导子女，却以勇气和信仰给后代留下了难忘的精神遗产。

简介：（五）清朝、民国散佚志书1．《应理志草》（简称《应理》（一册）经初步研究，有清一代，宁夏失传的志书，大约有9部，第一部当属《应理》（一册）。中卫县建置较晚，沿革如下：西夏时设应吉里寨（相当县级基层政权），元代升为应理州，

简介：为了与红二方面军会师、北上抗日，1936年春，红四方面军在朱德总司令等率领下翻越了终年积雪的党岭，到达了藏族地区炉霍县。我当时在红四方面军总部四局工作。

简介：文章解读过去发表的吐蕃文献中之古词语内涵,这些典型语词,《藏汉大辞典》中未被收入,或者,即使辞典收入此语词,也不是吐蕃文献中之古词,二者只是同形字而已,如,《藏汉大辞典》中为＂主义＂,但在吐蕃文献中作＂为首者＂解。本文所述之某些古词之汉意,有的在上个世纪80年代发表的古文献中已有定论,只因《吐蕃古藏文辞典》迟迟未能问世,致使研究者没能利用前人成果,造成二次误译,故不揣浅陋,将典型古词语梳理一遍,供同行参考。

简介：二战期间，中印两国在反对帝国主义殖民压迫的抗争中相互扶持，从政府到民间协同一致，共御外侮：在政治层面，彼此声援；在文化层面，携手并进；在民间层面，守望相助。中印关系在二战期间得到良好发展：在患难与共中得以密切，在交流互通中得以加强，在雪中送炭中得以亲近，这为战后两国亲密伙伴关系的形成构建了平台。

简介：郑州商城形成阶段的二里头文化至二里岗文化过渡期,既有各种文化特征鲜明的器物,又有各种文化融合之后形成的新面貌,这一时期多元文化因素共存,尚未形成稳定的风格。过渡期之后,形成特征鲜明的典型二里岗文化,但多元文化的遗风犹存;典型二里岗期早段青铜器仍以二里头文化风格为主,典型二里岗期晚段青铜器才形成典型二里岗风格。此后的白家庄期器物的规范化和标准化层度更高,总体上一元文化为主,仍有少量多元文化的遗风。郑州商城代表的二里岗文化构成的总体演变趋势从多元逐渐走向一元,反映了中心都邑逐渐规范化和制度化的过程。

简介：通过梳理、分析,穆王时期伯■组器铭文的"束"当与匍盉铭之"柬"系同地,位于汝水上游一带。而伯■戍守之"古"似即春秋楚国之固城,地近淮水上游的息国。

简介：通过对二里头遗址三期的遗迹和遗物分析，可以证明，二里头遗址三期虽然在一定程度上受到外来文化的影响，但是其主体仍然是二期以来的延续。同时，本文还讨论了二里头遗址三期中普遍被认为是受到其他文化影响而出现的陶鬲，认为其最初的来源是晋中地区的游邀文化，后来通过下七垣文化再影响到二里头文化。

简介：史沫特莱是美国一位著名的革命作家和记者,是中国人民的忠实朋友,也是誉满中国的女中英豪。1928年到1941年,史沫特莱连续在我国生活和战斗了13个春秋。她深切同情中国人民,热忱地支持中国革命,特别是对中国人民的抗日战争,尤其关心。在中国,她长期与八路军、新四军同甘苦、共患难。在那战火纷飞的岁月里,她转战各地,用笔作武器,曾写了许多反映中国革命的光辉著作和新闻稿件。在大洪山区、刁汊湖畔,也留下了她深

简介：大丰与兴化一衣带水，刘庄、白驹就是1951年从兴化析置给大丰的，《水浒传》作者施耐庵是元末明初白驹场人，耐庵故里为兴化，亦为大丰，逐渐为学界所首肯。兴、丰两地，出入相友，守望相助，本人对大丰方志异常关注，尤其是兴志有记载、丰志又立传的历炎名人。

简介：春节后教育上最引人注目的事,当属国务院印发《关于加强农村留守儿童关爱保护工作的意见》。在随后国务院新闻办的例行吹风会上,民政部、教育部和公安部相关负责人都介绍了有关政策。民政部副部长邹铭表示,外出务工父母不能"说走就走",对于不履行监护职责的要依法采取措施。这次国务院印发的《意见》最大看点是明确了解决留守儿童问题的首要责任是父母,强调"坚持家庭尽责。落实家庭监护主体责任,监护人要

简介：大地湾遗址位于甘肃省秦安县清水河南岸的阶地和缓坡上，是渭水流域重要的新石器时代遗址。该遗址的文化遗存共分五期，第一期为老官台文化，第二期至第五期为仰韶文化早、中、晚期和常山下层文化，共发现240座房屋。房屋是史前聚落最重要的基本构成要素，对房屋进行分类是进一步探讨聚落形态的前提。

简介：苯教研究是现代藏学研究的热点之一,古藏文文献中出现的＂＂（苯）一词成为苯教学者论证苯教渊源及其早期历史的基本证据之一。但是古藏文中＂苯＂与苯教典籍中＂苯＂的含义却相去甚远,与现代藏语中的＂苯＂也不是一回事。与之相类似,＂＂（辛）也是藏文典籍中一个非常引人注目的词汇,且与＂苯＂关系密切。作为西藏早期历史研究之一,笔者梳理和对比敦煌藏文文献与苯教典籍中的＂＂和＂＂的不同含义,通过其词汇意义的历史变迁,结合苯教典籍、教义教理和僧伽组织及寺院的形成时间,结果证明：吐蕃时期的＂苯＂还只是西藏本土的巫术仪式之一,并非苯教;作为一种系统化的宗教,苯教应是在吐蕃王朝结束之后才正式形成。苯教虽然以西藏本地的原始信仰为基础,且名称也源于古代,但是苯教的＂苯＂不等于古藏文文献中的＂苯＂。