简介：20世纪80年代以来的30多年间．我一直在思考、创作，从未真正言表过什么所谓思想啊、观念啊、艺术境界啊、造诣啊，等等。就算偶尔和朋友们聊天漫谈，也大抵都是些艺术杂谈罢了。也曾想过要归纳一下，捋顺一下，也想整点正儿八经的文字来，

简介：婚姻是人生中的一件大事，它作为一种人生仪礼，在我国各地区民族都得到普遍重视，其间的风俗样式和文化内涵也十分绚丽和丰厚。客家婚俗是客家文化中保有传统风俗比较好的一个部分。它要遵循古制，如行六礼、过三帖等程序。

简介：乃宁寺，也称乃宁曲德寺或“南尼寺”。位于日瞎则地区康马县南尼乡境内，距204国道207米，距江孜县城10公里，有1100多年的历史。古刹厚重古朴，佛像庄严，朝圣的人络绎不绝。寺内文物众多，有明朝时期的唐卡，

简介：本研究获得了6部前人未提及或未见内容的蟋蟀谱，核对了明至民国时期25部蟋蟀谱的版本信息。蟋蟀谱的写作目的在历史上渐趋实用化。环境调节与蓄养、体色体态、争斗行为、求偶配雌四部分是历代蟋蟀谱的核心内容，其中蟋蟀体色体态的论述篇幅最多。清代蟋蟀谱在写作内容和风格上都有较多革新，记述的蟋蟀身体指标增至10个，观察到的蟋蟀斗品截止清光绪年间共计20种。蟋蟀芡草的用字、含义和制作原料在历代蟋蟀文献中发生了变化。

简介：现代优生学由英国科学家高尔顿创办于1883年。文章讨论了藏医优生学发展的历史,认为在孕前期保健与优生范畴方面,《四部医典》提及精卵质量如何影响胎婴儿的质量以及《优生方法》中关于父母的情绪和思想动机能力改变胎婴儿质量的观点显示出藏族独特的优生观念。

简介：“史德”是章学诚在刘知几史才“三长”说基础上提出的一个重要概念。刘知几在回答礼部尚书郑惟忠“千古多文人而少良史”的疑问时提出才、学、识的史才“三长”说。按照通俗的理解，“才”是指研究和写作历史的能力，“学”是指掌握史料的广度和深度，“识”是指鉴别史料的见识和善恶直书的胆识。章学诚直接针对史识的局限性而提出史德的概念。在他看来，刘知几把史识理解为“欲于记诵之间，知所抉择，以成文理耳”的能力，仍然是一般的文士之识而不是真正的史识，

简介：春节时分，北方还是料峭寒冬，不想宅在家的童鞋就只好把自己包成一个“肉”嘟嘟的北极熊的样子，出门看一眼冰雪满枝丫的黑白搭配，吹一吹小北风。而台湾此时已是杂花生树、群莺乱飞，樱花、梅花、杜鹃……满是怒放的热情。樱花总不会扫了早春的兴致，单看阳明山上，原生山樱、日本樱花晕染了半山的粉嫩，就连梅花、杜鹃、茶花也受其传染，早早换了盛装登上了春的秀场，尤其春节期间，泡着温泉，任花香侵体，自是说不出的悠闲惬意。

简介：浮生多变化,外事有盈虚。藏历新年是西藏众多节日中最隆重、最富民俗气息的节日,同时在岁月的流痕中发生着润物细无声的变化。传统与现代,怀旧与时尚,在年味变淡的今天,藏历年却在守旧与创新中展现出它独特的魅力和浓厚的年味。

简介：<正>IntroductionVarioustraditionalmedicinesystemsexistthroughouttheworld,andwithineachculturetherearedifferencesregardingtheconceptsofhealth,illness,andtreatment.Manyofthetraditionalmedicalsystemsplayanimportantrolewithineachsocietyandtodaymanytypesoftraditionalmedicinesystemshavebecomemorerecognizedandunderstoodasalegitimateformofhealthcarebythegeneralpopulation,eventhoughbiomedicineorWesternmedicinehasbecomethedominantmedicalsystemofcontemporaryhealthcare.

简介：摘要：现存的馆藏壁画和部分原址壁画中，为了加固、保护壁画颜料层，在20世纪70—90年代，曾经大量使用加固剂和封护剂对壁画颜料层进行保护修复。受当时修复材料和施工工艺的局限，经过仅40余年的变化，一些早期的保护修复有机材料老化，导致许多壁画出现了新问题，主要表现为眩光、变色、龟裂、起翘等病害，严重影响壁画的长期保存和展陈。文章列举了国内外早期修复材料因老化失效而损害壁画的几桩案例，讨论了现代有机材料的老化对壁画保存的不利影响，并对修复材料的“失效”概念进行了界定和阐述。可以认为，修复材料老化导致壁画外观的变化及保护材料未失效但造成壁画性质改变引发潜在病害的两种情况中任意一种，均可视为修复材料“失效”，为了长久保护壁画必须予以清除。最后探讨了清除失效修复材料时使用凝胶清洗和微乳液清洗等方法的有效性和前瞻性。

简介：考古发现表明，魏晋时期存在着盗用汉代坟墓材料造墓的现象。盗用者既有王公贵族，也有平民百姓。盗用汉墓材料甚至占据墓坑下葬，或是出于经济原因，或是出于风水考虑。这些建墓材料既可能是死者家属直接盗取，也可能是他人盗取后出售。可能为了防止地下被盗取墓葬中的鬼怪伤害死去的亲人，魏晋人在墓中随葬了镇墓兽。

简介：我国现存大量的以水泥为基本材料的近现代历史建筑，很多建筑既具有西方建筑美学特征，又融合了中国传统建筑的艺术形态，具有不可替代的历史意义和艺术价值。在长时间的自然和人为因素的影响下，这些建筑都普遍存在内部结构疏松、强度低的状况，保护这些水泥历史建筑已经成为文物保护工作者一项非常迫切的任务。在水分的长期作用下，水泥内部的微孔结构会由于钙质流失而遭到破坏，产生水泥的酥化现象。为加固保护这类历史建筑，本研究合成了一种亲水性高拉伸的有机硅材料。研究表明，该材料能在不明显改变水泥样品表面外观的前提下实现对酥化水泥样品的加固，经有机硅最佳浓度2％加固后的水泥样品的抗压强度可以提升约1倍。同时，这种加固材料在前期施工阶段具有良好的渗透性，加固剂固化后能够有效填补酥化水泥样品中的较大孔隙，从而达到增加强度的效果。另外，这种加固剂具有亲水性的特征，一方面不会存在强憎水性保护剂所带来的保护性破坏，另一方面在大面积现场施工时不需要使用大量有机溶剂，从而避免其对环境和人体的伤害。本研究对于进一步探索和开发水泥历史建筑的加固材料具有重要的借鉴意义。

简介：隐逸是中国传统文化的一个重要特征。中国隐逸传统源远流长,产生了众多的隐士,他们与政治有着千丝万缕的联系,在天下＂有道＂与＂无道＂之时,或＂见＂或＂隐＂。汉语成语以其含蓄、凝练的特质为我们别开生面地再现了中国士人的社会理想、人格价值与封建统治政权之间的矛盾,揭示了他们内心深处的隐与仕的情结。

简介：文章介绍了舟曲藏族丰富的传统民间音乐、民间舞蹈、传统乐器的种类以及特点,并对舟曲藏族传统音乐文化的保护传承与抢救,提出了一些切实可行的建议与措施。

简介：传统客家民居的建筑糅合了书法的轴线、布自、结体等概念，并把书法艺术充分运用到门楼、堂号、楹联、花窗、隔断、屏风等领域，起到一定的装饰和教化作用。

简介：摘要：血料灰浆是中国古代建筑灰浆的重要代表作之一，体现出浓郁的中国传统工艺特色，反映了当时建筑技术的科技水平。本研究从血料灰浆的科技史入手，综述了传统血料灰浆的应用历史和制备方法，包括在油饰彩画地仗层、油漆地仗层、漆器和桥梁建筑等方面；结合各种现代科技文献评述了古代建筑灰浆中动物血蛋白的检测方法，包括各种物理化学方法和免疫法；阐述了灰浆中动物血的功能，如加气作用、减水作用、防水作用、平整和抗龟裂作用等，探讨了血料灰浆的作用机理。此外，还简述了血料、蛋清、糯米、红糖、桐油等有机添加剂的复配问题。本研究的总体目标是希望以此为基础，进一步加深对血料灰浆科学性和局限性的认识，并通过对血料灰浆的研究和传统工艺的科学化改进，更好地为当今古建筑修缮保护服务。

简介：纵观藏族传统学科发展史,其历史至少可以追溯到吐蕃第一代赞普时期,先后涉及＂仲迪乌苯＂、＂五大学说＂、＂印度十明＂等分类。为了更好地梳理藏学学科的发展脉络,本文重点研究＂仲＂、＂迪乌＂、＂苯＂及其分类情况。

简介：本文沿着纳塞尔《知识与神圣》第二章“何为传统”的思路，对“传统”一词的定义、内涵及其不同维度进行了解读，并对传统与现代的对抗这一传统主义主题进行了阐释和讨论。，

简介：摘要：采用分光测色仪、差式扫描量热仪和傅立叶红外光谱仪研究碱催化原位复合纳米级SiO2-丙烯酸酯无机／有机复合材料的颜色、分解温度、分子结构以及耐老化性能等变化，利用扫描电子显微镜考察复合材料无机相和有机相的分散状况；测试将复合材料用于陶质文物样品的抗压强度、透气性、孔分布和微观形貌等加固保护性能。研究结果表明，加入5％-10％正硅酸乙酯材料的复合材料成膜透明，提高原有材料的热稳定性和耐光老化性能，水解缩合形成的纳米级SiO2分布于丙烯酸材料内部，有机材料包覆无机纳米颗粒；复合材料的加入提高了陶质文物样品的力学性能，同时又不堵塞陶胎内部孔隙，使其具有良好的透气性能。

简介：西藏江孜白居寺吉祥多门塔是西藏地区现存最大的佛塔之一,内部的壁画代表了西藏壁画艺术的最高境界。为配合自居寺建筑维修,并对吉祥多门塔内壁画病害进行治理,对壁画制作材料进行了取样分析,以了解吉祥多门塔壁画的绘制工艺。通过分析结果获知,吉祥多门塔内壁画红色颜料为朱砂、绿色为石绿、蓝色为石青、黄色为铁黄、白色为白垩、黑色为碳黑。吉祥多门塔壁画制作方法较为特殊,壁画样品仅有颜料层和地仗层,壁画直接在地仗表面绘制。