简介：

简介：历史上的济南,曲艺之繁盛名闻海内,产生了山东快书、章丘梆子、梨花大鼓、五音戏、山东落子等民间艺术,诞生了张养浩、李开先等词曲大家。自清代,济南就有“曲山艺海”的美誉,与北京、天津并称曲艺界三大码头,“北京学艺,天津练活儿,济南踢门槛儿”是流行于曲艺界的一句行话。曲艺行当内亦有“演红济南,方走遍全国”之说。明湖居原是清末民初济南的一处曲艺场,原址在大明湖南岸,鹊华桥以西,即今大明湖南门外路北,由山东梨花大鼓的创始人郭大妮建造,是清末以来济南知名度最高的曲艺演出场所。

简介：《韵镜》是一种根据切韵系韵书主要是切韵系韵书中的小韵首字制字的切韵图,也是研究中古汉语乃至整个汉语史的一部极为重要的文献资料。然此书成书过程及流传过程均颇为特殊。《韵镜》作者现已不可考,关于其成书年代及其所据韵书到目前学术界还没有一致的看法。《韵镜》自宋嘉泰三年(1203年)张麟之三刻之后,在中国本土逐渐失传,在目前的史料上也未见著录。相反,《韵镜》于张麟之三刻后、宋理宗淳祐十二年(1252

简介：以石开篇，这是古代文学作品的妙笔。古典小说中就有三大名著均以“石”开篇，引人入胜，趣味无穷。《水浒传》从一块镇魔石碣说起，引出三十六天罡和七十二地煞，

简介：秦汉瓦当代表了中国古代瓦当艺术的一个辉煌时代。汉代以后，瓦当艺术整体上已经开始走向了巅峰之后的衰落。但也出现了一些新型纹样的瓦当，佛像瓦当即是一类。南北朝时期佛教开始在中国广大地区流传开来，在皇家的大力提倡与积极参与下，全国各地广建寺院，开窟造像，参禅礼佛之风盛行。佛教的力量不仅开始渗透人心，而且也渗入到了大众生活的许多层面，佛像瓦当在这种背景下应运而生。

简介：《广韵》为北宋真宗时陈彭年、丘雍等人所修,这是一部韵书,而兼有字书之用,从中可以检查到隋唐时代字的读音和相传的训解,对阅读古籍和理解古代的声韵都很有用处。韵书是按字的读音来编排文字的。自魏晋时期开始有了韵书以后,到南北朝时期增多。北方作者以洛阳音为主,南方作者以金陵(南京)音为主,都按平上去入四声分韵。所谓'韵',就是字音的韵母,

简介：贾似道（1213-1275年），字师宪，号悦生、秋壑，天台人。贾涉之子，母胡氏，为涉之出妾。其父死时，贾似道年仅十一岁。后以父荫为嘉兴司仓。贾似道是中国历史上有名的奸相之，南宋理宗和度宗时期的大臣。

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简介：昔，潭村、新塘村、长泣村互不通婚。因村名均带“水”，粤人以“水”即“差”解(如：水皮、水斗、流口水)，“水水联亲”，则水上加水，更水(差)。

简介：一国三都:南非是世界唯一有三个首都的国家。行政首都:在德兰士瓦省省会比勒陀利亚,是南非中央政府驻地;立法首都:在开普省省会开普敦,是南非议会驻在地,通称"副都";司法首都在奥兰治自治邦首府布隆方丹,为南非最高法院和上诉院驻在地。

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简介：熟悉炳灵寺的人都能对那栩栩如生的石窟造像、精美绝伦的壁画和惟妙惟肖的自然山水娓娓道来。而藏传佛教自元、明、清在炳灵寺滥觞,发展以来,遗留下的一些弥足珍贵的金铜造像、镏金铜塔、木雕造像和布画唐卡等可移动的佛教艺术作品却鲜为人知。2008年＂五一＂期间,炳灵寺文物保护研究所在下寺区石窟群对面建成了文物陈列馆,使这些充满藏传佛教神秘灵韵、沉眠百余年的艺术作品重现光芒,为炳灵寺增添了新的风采。

简介：拉鲁家族和拉鲁林苑拉鲁·次旺多吉尧西·拉鲁嘎彩位于布达拉宫北面约二里处，该地日照良好，温度适中，春天来得早。古时那里林木茂密，大小池沼星罗棋布，绿草如茵，风光秀丽，令人赏心悦目，所以被人们称为＂龙与神的少男少女们游乐嬉戏的林苑＂，简称为＂拉鲁嘎彩＂。...

简介：生长在农村的孩子,大多都有一段关于村河的记忆.曲曲折折的小河,在他们的脑海里经久不息地流淌着,打上了深深的烙印.那是岁月的痕迹.

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简介：青海湖湖名的由来青海湖是我国最大的内陆湖泊,湖面海拔3196米,比两座泰山还高,是世界上海拔最高的高原湖泊之一。由于青海湖特殊的地理位置,所以湖水中氧的含量较低,浮游生物稀少,水质的透明度极高(能见度在10米左右)。因而湖水给人一种晶莹明澈、湛蓝无比的感觉,古人有'青出于蓝而胜于蓝'的成语,故以'青海'作为这个高原湖泊的名称,这在北魏郦道元的著作中就有此记载。在古代汉语中'海'也就是面积很大的

简介：对联系中国固有的文学形式，不仅对仗工整，言简意赅，且平仄和谐，音韵铿锵。它既有实用性，有文学性。老北京四合院的大门对联，更是胡同文化的重要内容之一。大门对联深刻地反映了老北京居民的思想情操、生活志趣。其内容或系修身齐家之道，或对美好生活的憧憬，

简介：2009年，得友人赠送一套运城市虞舜文化研究会所编之《虞舜文化》系列丛书，有虞舜圣迹、古论、今论、传说和舜裔姓源等分册。拜读之后，于虞舜文化之精髓及河东地区作为舜帝活动中心之历史地位有了深刻的认识。迩来公务之遐，不厌抠字搜典之烦，以翻阅碑志为乐。

简介：人口多达13亿的当代中国的对外政策有其压倒性的国内功能。事实上,完全可以从悠久的古老中国主流传统、特别是＂对外政策文化＂主流传统中,找到这一点的颇大部分渊源。在中国的悠久政治经验内,有一种哲理性和现实感兼备的、集中致力于中国自身稳定和繁荣的＂战略保守主义＂。它完全契合从族裔/文化差异和地缘距离出发的、关于华夏与＂蛮夷＂之间的哲理关系的儒家意识形态,同时非常注重对外目标的适切。]~（relevancy）、可用能力的限度和尽可能最合算的成本效益。这在新的当代历史条件下多少被有机地承继下来，大有利于中国的非常突出的经济成长和社会稳定成就，也大大促进了中国的关于对外政策的审慎的战略文化。

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