简介：规格：62＊45＊166作者：黄学敏竹编《香炉鼎》是黄学敏创作的新作。集传统古建工匠中的瓦工匠、木工匠、抽桶匠、雕花匠、泥塑匠、油漆匠、石工匠等诸多工艺的智慧，结合竹编材料的特性及竹编工艺的技术特点．采用老樟香木做桶胎，既解决了以往竹编作品中塑胶树脂胎模的不环保、易老化的难题，又能防止竹被虫蛀，使得竹类工艺精品可以收藏千年不朽。

简介：＂泗水取鼎＂是西汉中期至魏晋时（公元前1世纪—公元3世纪）流传甚广的画像题材,山东、河南、四川等地的画像石或画像砖都再现了秦始皇在泗水打捞周鼎却遭受失败的传说。这一传说最早见于司马迁的《史记》,郦道元的《水经注》则表明,＂泗水取鼎＂的故事到北魏时尚在山东民间流传。

简介：1995年世纪宝鼎屹立于联合国广场以来,国内铸鼎之风盛行。宾馆广场树鼎,纪念庆典立鼎,烧香拜佛用“鼎”,不一而足。然而迄今未见任何一件新鼎的文化艺术水平和技术水平有超出世纪宝鼎者。更有甚者,其中不伦不类者有之,似鼎似香炉者有之,造型纹饰丑陋者有之,铸造技术低劣者有之。这些“宝鼎”,与假古董、假古迹以及水平低下的城市雕塑一起混迹于世上,不仅未使观众获得美的熏陶和中华鼎文

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简介：被中国著名青铜器专家马承源誉为“夏候氏铸鼎以来最宏伟之作”的世纪宝鼎,高2.1米,象征21世纪:口径1.5米,重1.5吨。它姿呈三足鼎立,双耳高耸,满身纹饰。鼎内壁铸有金文:“铸赠世纪宝鼎,庆贺联合国五十华诞。”鼎禁(底座)高0.5米,2.1米见方,上铸56条夔龙纹饰,象征中华民族都是龙的传人。禁前后分别铸有“世纪宝鼎”和“中华人民共和国赠一九九五年十月”金文字样。鼎圆禁方,造型雄伟祥和,气势宏大,古朴典雅,美观庄重,充分体现了中华民族悠久历史和灿烂文化。

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简介：已经很难去猜测,如果张鼎不做艺术家,会做什么？他如此热爱浪漫地调动,热爱讥刺地鼓噪,他胸腔里似乎有雄浑壮烈的东西,残忍地非常柔情。就像当时的＂工具＂展览,那一颗颗即将被击碎,却仍按序行进的玻璃灯泡,或是＂佛跳墙＂展览上笑眯眯地看自己被打穿胸膛的石膏猪,

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简介：楚图案民族心理造型特点　　　　楚文化因楚国和楚人而得名,楚图案民族心理造型特点　　　　楚文化因楚国和楚人而得名,　　　　二、楚图案的造型特点　　　　从楚文物的图案造型样式上我们看到楚人对灵巧、生动、变化和力度的喜好

简介：一个苦等对岸的江北，一个苦守对岸的江南。近在咫尺，却望穿了双眼的思念，天天相见，何时不再枕着名字入眠。

简介：1963年生于河南省扶沟县，进修于天津美术学院。现南中国花鸟研究协会会员、北京神州书画院院士、一级书画师。

简介：1997年孙颖编创的《楚腰》，较为准确地复现了楚舞的形态和风韵，而且在舞蹈姿态和动作中投射出旧时楚地特有的文化现象。本文以该作品为例，结合楚舞在出土文物、历史文献、民间歌舞中的遗存，从形态（具象形态和抽象形态）和文化（凤鸟文化和巫觋文化）两个方面考察当代创作对楚舞进行复现的实践活动。

简介：梅调鼎,浙江慈城人,晚清书法家。终身不仕,挫折而潜心学书;淡泊而自成高境;孤高而名声寂寥。造就了品正、脱俗之人格;清丽、高古之书风。其非但善书,还通经博文,乃至弄陶制壶,皆为善手。

简介：人物表王鼎——字定九,七十三岁,东阁大学士,军机大臣。林则徐——字少穆,五十六岁,原任两广总督,查办鸦片之“钦差大臣”,后遭贬谪。旻宁——五十九岁,道光皇帝。穆彰阿——字鹤舫,五十九岁,文华殿大学士,首席军机大臣。潘世恩——字芝轩,七十多岁,武英殿大学士,军机大臣。

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简介：楚文化是中华民族古老而悠久历史文化发展过程中形成的区域文化。从楚文化形成之时,华夏文化就分成了以黄河流域为区域特征的北方文化(或称中原文化)和以长江流域为区域特征的楚文化(在其后形成的吴越文化、巴蜀文化都与其有血缘关系)。楚乐文化从它产生之时,便与中原音乐文化共生、交融,甚至每每以其风姿争华夏音乐之先。本文尝试从楚乐文化在一定时期内的传播、影响及其艺术特征进行论述。一、楚辞的音乐性

简介：方楚乔，1953年生于广东省汕头市，1990年毕业于广州美术学院中国画系，获文学硕士学位。现为中国美术家协会会员，广东省美术家协会理事，广东美术创作院画家，广州暨南大学中国文化艺术中心副教授，作品多次参加全国美展并获奖。