简介：《聊斋志异》中《红玉》篇题材的多元化对后世文学产生了深远的影响。它既是《聊斋志异》讲述精怪和人类之间爱情的志怪故事的一部分，又包含着自己的特质：独特的才子佳人故事，独具匠心的公案侠义故事和洞察社会黑暗的谴责小说元素。这是蒲松龄站在前人肩膀上进行的对于小说“奇”的审美特征的大胆尝试。

简介：＂侠客＂与＂刺客＂两个概念极易混淆,在史传中如此,在小说中亦如此。传统《聊斋志异》研究多涉＂侠客＂而少关注＂刺客＂,当我们从道德要求、存在价值和身份界定情境三个方面来区分＂侠客＂与＂刺客＂,《聊斋志异》中的刺客故事就呈现出三个特点：一、注重塑造社会底层刺客形象;二、一些女性刺客形象的出现,为刺客文学带来了新变;三、部分＂侠＂＂刺＂合流的故事延续了《刺客列传》的特点。

简介：论文以《聊斋志异·鸲鹆》故事为中心，借鉴主题学研究方法，追溯其故事主题源流，并在与系列故事的对比中，挖掘《聊斋志异·鸲鹆》故事结构逻辑复杂、价值取向多元、接受效应多样等特征。由此得出关于文言小说故事问题的两点思考：首先，文言小说借讲故事承载了文人对意义的追求，实现小说人文性；其次，同一故事主题随文言小说发展获得了复杂的形式，丰富故事审美性。

简介：《聊斋志异》中的爱情故事脍炙人口，其中所体现出的新思想、新观念也是有口皆碑。然而，这些爱情观念有时候却会让人产生疑问，甚至出现前后矛盾的地方。本文即提出了“聊斋爱情故事”中的四个疑问，通过对这四个疑问的分析和解答，总结了其中体现出的古代文人心态——即以男人的利益为中心的价值观念；同时也总结了作者之所以会有这种创作心态的原因。

简介：山野的鬼魅因一壶解渴的茶走进书斋被一个清朝的老秀才用笔点化成仙

简介：聊斋俚曲是蒲松龄运用淄川方言和清代流行的时调俗曲创作的说唱文学剧本。共十五种。它在文学、语言学、音乐学等方面，都有很高的价值。特别是俚曲中借用了当时流行的曲牌近五十种，为乐曲研究提供了依据。如果说文言短篇小说集《聊斋志异》是中国古代文言小说的巅峰之作，那么聊斋俚曲则是民俗文学中的一颗明珠。2o06年，聊斋俚曲被列为首批国家级非物质文化遗产。

简介：一梁鸿,字伯鸾,扶风平陵,世家子,父让,王莽朝时为城门校尉。初时,让以贤显明,莽风雅慕之,以少昊后封修远侯。经年,莽败亡,让窜于草野间,竟因疾没,家道遂中落,母惧贫,弃鸿孑然,出适他人。时鸿幼,无奈求于道旁,有好心人助之,草掩父。经此变,鸿始生厌世心。未几,鸿流落于京,幸父故旧识于市,供给衣食,始安定。鸿颖慧异常,听书于旁,辄记之,令诵,分毫不错,故旧奇之,入太学。

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简介：读《聊斋》札记──《聊斋》清人旧评刍议赵伯陶清代人评议《聊斋志异》，无论是宏观落墨，还是微观剖析，由于同处一个朝代，历史氛围大同小异，灵犀相通的会心之处颇多，因而具有今人研究难以取代的优势。评议《聊斋》如果轻视清人旧评这一笔丰富的遗产，往往会事倍功半...

简介：《红楼梦》和《聊斋志异》,都被研究者誉为中国封建社会的百科全书,其实,她们也是中国封建时代女儿们的长卷与画廊。《红楼梦》的女儿们养尊处优或依附高贵,环绕她们的是封建贵族社会的珠光宝气。《红楼梦》一书按曹雪芹的设想,

简介：10月12日,由蒲松龄纪念馆编、齐鲁书社出版发行的《聊斋俚曲集》出版首发式在蒲松龄故居举行。淄博市文物局副局长于崇远、齐鲁书社社长昝亮、蒲松龄纪念馆馆长焦伟、山东大学文学院教授邹宗良、《管子学刊》主编于孔宝、齐鲁书社副社长吴拥军、齐鲁书社副总编辑刘玉林、淄川区新华书店总经理宫兆刚、国家级非遗聊斋俚曲传承人蒲章俊及松龄小学俚曲研学队出席活动。

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简介：蒲松龄的诗集,至今最为完整的是路大荒先生汇编《蒲松龄集》(以下简称路本)所收的《聊斋诗集》。路本卷末有编订后记说明资料的整理经过:当初编《聊斋全集》诗的部分,共诗三百五十五首,这是淄川孙锡嘏先生的定本,仅及原数四分之一,书成之后,历年访求,时有所得,一九五六年夏,假得淄川友人所藏“聊斋诗集”五卷,后附《诗余》一卷,存诗五百三十三首,除第一卷外,均按年编次,起乙卯,迄甲午,因之使我工作更加方便,于是把前后所得,去其重复,依《聊

简介：《文言小说高峰的回归——〈聊斋志异〉纵横研究》(武汉大学学术丛书)唐富龄著,武汉大学出版社,1990年7月版。284千字。其封面“内容提要”云:“《聊斋》谈狐说鬼,体大思精,独标一帜,诙诡纵横。它是特定历史条件下多种文学因素互哺的必然,是文言小说高峰回归的主体标志。全书共有“高峰的复归”、“爱情的悲欢”、“人性对兽性斗争的苦难历程”、“科举制度下的士阶层悲剧”、“封建官场的怪影”、“道

简介：<正>一《聊斋》问世之初,即有轰动效应:“士有口,道《聊斋》;士有目,读《聊斋》;而士之有手与笔者,亦莫不唯《聊斋》之文体是效。”(赵苕狂《聊斋全集序》)与此同时,也即有对其“疵病”的尖锐指责,四库全书主编之一的纪晓岚说:

简介：《聊斋草》解题（日）八木章好关于聊斋诗关于聊斋诗，即清·蒲松龄（１６４０—１７１５）的诗，《蒲松龄传》（《淄川县志》卷六《人物志·文学传》）以及，张元撰《柳泉蒲先生墓表》（雍正３年）皆云“诗集六卷”，而《聊斋诗集》张鹏展序（嘉庆１８年）云“诗集五卷诗...

简介：迷麻痴妇二则吴某女迷麻将,每外出搓麻,必扃儿于院。意有狼狗,料无它变。某日搓麻归,院落狼籍,血腥蔽天。狼狗吻下,遗儿一腿,鞋尚在脚。盖狼狗亦多日无食,啖儿以果腹。是儿五岁,聪慧异于常,食之狼狗者,邻人无不叹恨也。又,子长某女亦深迷麻将。每搓麻,辄吊四岁儿于洋芋窖下。一日又吊,儿战栗不欲入,哀告曰:"吾不吾不,内有长虫虫!"女詈斥曰:"何来长虫虫?速内勿啼!"儿携水壶饼干乃入。黄昏女归,唤儿不应。入视,儿己毙多时矣。视之裆下,则一蛇入儿肛门,外余尺许,似僵者亦久矣。异史氏曰:余行文至此,寒彻于骨。吾有是妇,当活剐之亦未解恨。盖麻将之害,有毁业荡产者,有夫妇离异者。然祸及无知童稚,未之闻也。迷麻诸君,敢不慎而戒之也。何其瘦酒家

简介：《聊斋》中的“才”是这本书的重要组成部分，里面的人、鬼、狐、妖大都知书识字，能诗能文，但看《聊斋》之才，并不只限于他（她）们的文才，还要看到他（她）的从政之才，处世之才，杂艺的才能和军事的才能。《聊斋》作者蒲松龄重才、爱才、怜才，蒲松龄论才中高层次设想是只有才德结合、才能结合、才识结合、才学结合、才智结合、才情结合者，才能有好的结果，才能达到“才”的最高境界，只要才而无德、无情者只能是庸才。