简介：阳翰笙曾五次踏上过重庆这块热土。第一次是1922年秋,因他和李硕勋等在成都领导闹学潮受当局通缉而逃至重庆,打算插班川东联中读书,未成,旋即赴泸州求教于川南师范学校校长恽代英;第二次是1923年夏末,他出川赴北京求学路过重庆;第三次是1938年春,他因家眷急于安置从武汉飞至重庆;第四次1939年

简介：——杨变成了虱,可是等到他知道那座山就是他妻子的乳房之一的时候,触着床上的部分

简介：陆游的诗与晚唐诗人,晚唐时诗成‘晚唐体’,诗有盛唐、中唐、晚唐

简介：陆游的诗与晚唐诗人,晚唐时诗成‘晚唐体’,诗有盛唐、中唐、晚唐

简介：陆游的诗与晚唐诗人,晚唐时诗成‘晚唐体’,诗有盛唐、中唐、晚唐

简介：在自撰的《西川创作活动年表》里，提到他1974年2月（十一岁不到）“考入北京外国语学院附属外国语学校，上小学四年级”。这所小学和初高中一体的学校是1959年在周恩来总理和陈毅外长的提议下创建的，隶属外交部，大概为了要培养新中国的外交官。“要不是文化大革命，”西川说，“我本没有资格进入这所寄宿制‘贵族’学校。”

简介：一曰高古诗云：“千般贵在无过达，一片心闲不奈高。”二曰清奇诗云：“未曾将一字，容易谒诸侯。”三曰远近诗云：“已知前古事，更结后人看。”

简介：美丽的魔方体有6个面，当它展开成平面后，我们就能同时看到这6个面的装饰图案了。画面中的4个魔方体，哪一个展开不是上面的平面？

简介：叮当兄妹要穿过危险的空中悬道，避开由图中6个平面组合成的魔幻立方体，最后到达气球飞艇。一路上他们还要找到不是由图中右下边6个平面组合成的魔幻立方体，那是启动飞艇的钥匙。

简介：吴均是齐梁之际一位饶有特色的诗人.在清绮平和之作充斥整个诗坛的时候,他能够创造一种卓然异立、亭亭高标的诗格,并以其名命名而独成一体,这在齐梁间是独一无二的.

简介：<正>面前放着一本四十厘米见方的精致小书。雪白的封皮,印了《白方块》几个俄文字。我信手翻着,忆起同这本诗集的作者之一库普里扬诺夫初识的情景。当时,他的老师介绍说,他是个很不错的诗人,是个自由体诗的鼓吹手。当与他本人谈及自由体在苏联诗苑的境遇时,也颇多感慨。原来,近年来苏联各地涌现一大批自由体诗的作者。他们不要说出书,就连上报刊都难。文艺编辑看到自由体诗稿,不管诗味浓淡,先得确认作者会写格律体,才肯考虑刊用。作者投稿,只好凑上点格律诗做敲门砖。尽管如此,自由体阵营仍日见扩大,创作相当活跃。今天的创作成绩,已使诗坛内外不敢小瞧这股力量。其中

简介：七体在汉魏六朝的创作达到了顶峰，创造了“问疾”和“招隐”的七体传统题材。唐及后世七体的创作数量虽然萎缩，但却开拓出了以柳宗元《晋问》和以袁桷《七观》为代表的“都邑风土”和“谈艺论学”新的题材领域，打破了陈陈相因的模拟，理应受到后世研究者的关注。

简介：散文诗一定要有她的标高。江滨路闹市中心。男的接过女的抱着的小孩,让她独个儿走了。美容店。按摩小姐将用过的化妆品扔进黑油油的江流,狭窄的对岸站着抱有九十九枝玫瑰的男人。

简介：

简介：看了几天《甄嬛传》,跟室友说话开始拿腔拿调的:"咦,你今儿买的蛋糕是极好的,厚重的芝士配上浓郁的慕斯,是最好不过的了。我愿多品几口,虽会体态渐腴,倒也不负恩泽。""说人话。""蛋糕真

简介：在中古诗风中元嘉体力大思雄，如岐增巨石磊落突起。但若就创作方法而言，元嘉体更多的还是师法于建安、太康，以致复兴了古诗却消亡了古法。元嘉体与唐宋诗存在着一定的关联，构成了元嘉、元和、元祜三关一脉的诗歌源流，并由此形成了一种新的诗歌传统。

简介：

简介：<正>作为一门新兴学科,“叙事学”的产生与发展与现代西方小说的发展变化有着十分密切的关系,因此从严格意义上说,“叙事学”是以虚构的叙事文学(主要是小说)的内在规律作为研究对象,深入探讨叙事文体的本质特征及形成因素,力图解开叙事体从文字到语言信息到艺术作品之间的奥妙。鉴于此,我们又可以认同:“叙事学”是一门包容性比较强的学科,可以引进到所有“叙事体”文学的研究中。作为叙事文学的一种,报告文学必然与小说文体有着某些相通之处,因此,本文将着重从“叙事观点”、“叙事笔调”等方面,探讨斯诺的叙事风格。

简介：夏:我想从序体散文的角度来谈。序在当下一般都是溢美之词更多,而注重其自身的文学性和文化价值的则比较少,谈个人的缺失就更少。我觉得陈政的序体散文在这点上是有所突破的。陈:程维有篇文章,说的是序体随笔。夏:说是序体随笔未尝不可,但我觉得狭了一点,叫序体散文更好。在中国古代,序体文是古代文体中的一个主流文体,有很多序体文都是传诵古今的经典散

简介：词体观即人们对词的体裁特性的认识和见解。吴世昌先生充分肯定词的音乐文学特性，从'合乐歌唱'的角度，认为词是不折不扣的宋代乐府；强调词是抒情文学，言情是其'本色'；主张历史地认识词体，批评有些词论家仅站在文人格律诗的立场看待词，吴先生以史学家、文学家的身份论词，求'真'求'美'，而不是如政治家、道学家以政治的、道德的、事功的评价代替历史的、审美的、艺术的评价。这是值得肯定的态度。