简介：<正>那天办公室一位女同事又在津津乐道她的名牌经验:"真的LV我肯定不买,因为我这样的人如果拎了一个LV上班或者逛街,路人肯定心里窃笑——又是一假的!花了钱非但没能享受名牌带来的成就感和炫耀感,反而为此忐忑,这种吃力不讨好的事情我可不干!"狂笑之余,觉得甚为有理,上海街头有明显LV标志和特征的包也

简介：龙相迥异蛇相,龙声龙威龙性龙能龙利龙害均为蛇无,古今中外之人普遍崇拜神龙而鄙蛇恶蛇仇蛇,蛇为龙本论不能成立.崇拜自然而万物有灵、思维直观而表意形象的古人的神龙意象的形态声威性能利害尊严都酷似闪电,神龙的自然物本应是闪电.

简介：关羽崇拜是民间信仰中较为突出的信仰形态之一。关羽作为一代武将而被崇奉为神明。似乎与追求金榜题名、实践儒家伦理道德的儒生并无关联。事实上。儒生与关羽崇拜却有着千丝万缕的联系。一方面。儒生推动的儒化关羽的过程，使关羽不仅为儒生所接受而且为其由区域神转向全民信仰大神奠定基础；另一方面。关羽神在为儒生接受之后，他又不得不违背儒生为其定位的道德标准。

简介：彝族被称为火的民族,对火的崇拜贯穿于他们生活的各个层面,火塘是他们生活的中心,各种人生仪礼围绕火来举行.他们认为火有善恶之分,善火能给人带来吉祥,恶火会使人遭受灾难.火能驱邪除秽,治病消灾.

简介：吴本原为北宋名医，既逝，漳、泉两州崇奉为地方神祗，以后随着漳、泉人民开发澎湖、台湾，或远渡南洋，吴本信仰亦播及台湾或远渡南洋。去年，台湾海峡两岸都举行纪念吴本诞辰1010周年活动，这表明两岸文化同出一源，且源远流长。泉州的吴本信仰有900多年历史，尤其至今泉州吴本信仰持续不衰，这有它深远的社会历史原因。

简介：<正>白族,是我国西南边疆地区的古老民族之一,主要聚居在云南省大理白族自治州的大理、下关、洱源、剑川、鹤庆、云龙、宾川、祥云、漾濞等市、县,部份散居在保山、丽江、怒江、昆明、玉溪、楚雄、昭通、文山等地,计约一百零五万人;四川西昌、贵州毕节地区也有少量白族居住。在云南兰坪县的拉玛人和碧江县的勒墨人或自称白尼人的都是白族的支系。

简介：在《说文解字》的字义体系中保存了大量先民图腾崇拜的文化信息，我们在进行文字阐释时，应该将文化传统与文字的内部属性结合起来，才能进行完整的、准确的汉字阐释。

简介：这是我近年写专业外文字以来感到比较难写的一篇文章，不仅因为写它有点命题的起因，而且猜想不论是出于已经形成的社会思维惯性，还是出于对社会现象不同的解读，许多人会有和本文相左的意见。为了给正在求索的后来学子及其家长们在选择成长道路时提供一个视角或者至少是一个参考意见，我还是敲出了这篇文章，并且干脆给文章拟了一个足以称为耸人听闻的题目。

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简介：太阳崇拜(solarworshiP)是远古文明的共性特征,潜在地影响了人类哲学、宗教、民俗等观念的形成和演变.作为时代的“活化石”,语言客观地反映了太阳崇拜对人类文化的影响并外化为语言现象,从更深层次决定着人类的言语行为.本文主要探讨三个问题:由太阳崇拜而产生的大量词族系统及其基本特征;该类词族系统的发展规律.此种词族系统产生的文化心理结构.希望能对汉语词族研究,特别是词的理据的研究起到一些参考作用.

简介：鹰是彝族重要的图腾之一,至今仍然保存了大量鹰崇拜的生动材料和神话传说.彝族鹰崇拜反映的是初民以鹰象征男性生殖器、男性的生殖崇拜和生殖神话,是初民生殖崇拜经验的产物.

简介：本文从民俗学角度,对古代维吾尔人的种种自然崇拜进行了分析,揭示出维吾尔人及其它突厥人崇拜对象和独特的生活方式.

简介：中外数字崇拜与禁忌透视成良斌自从数的概念诞生以来，它就不仅仅具有计算的功能，还具有文化的功能，并依据这种文化的功能深刻地影响着人类的其他文化（包括宗教、哲学、科学、艺术和建筑等）。人们对数字的崇拜和禁忌就是数的文化功能的主要表现。毕达哥拉斯学派把人类...

简介：先民原始宗教中的生殖崇拜无疑是汉字产生的一个重要的源泉.先民非常重视生育,从而也就特别崇拜生殖器官,这样生殖崇拜作为先民的一种意识形态,一种原始宗教观,必然地从汉字的构造中得到体现.因而也就使得汉字能够体现和映射出先民的一种思想观念的变迁及其进步.

简介：

简介：从后稷降生的传说可以看出对女性祖先的崇拜,这也就是“社”的崇拜。红山文化遗址的“女神”庙、甲骨文“土”字以及《诗经》之“閟宫”、《史记》中的“畤”实质都是“社”,具有女性崇拜的共同特征。

简介：大众传媒对现代社会生活的影响日益显著，除了满足我们日常的信息需求之外，大众传媒也提供给了我们大量的人物形象。电子传媒特别是电视直观地将各种人物形象展现在我们面前，使得中介性接触产生类同于现场情景下的某些亲密性，从而使它成为一种特殊情景下的人际交流。受众将大众传媒中的人物当作真实人物做出情感和认知的反应，这就是1956年由美国心理学家HortonandWohl提出的“准社会交往”（parasocialinteraction）。青少年在成长的关键时期，这种对媒介人物的依恋表现得尤为显著，发展到一定阶段，就会上升到偶像崇拜的层面。本研究对浙江省近5000名中学生的偶像崇拜现象进行了调查，回收有效问卷4562份．对其中103名调查对象进行了深度访谈。我们将有关偶像的选择设计为开放型问题，调查的主要结果和结论如下：

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简介：偶像崇拜是目前大学生群体中普遍而又引人注目的心理现象。如何看待大学生偶像崇拜，这是人们尤其是教育者非常关注的一个问题。本文从大学生偶像崇拜的对象、偶像形成的原因及功能来分析大学生偶像崇拜的心理现象。

简介：门神崇拜起源于人类远古时期的自然崇拜观念和神灵信仰观念.先秦时期,门神崇拜达到高峰.到了汉代,"门神"一词正式出现,并形成具体的艺术形象.此后,门神形象日益丰富,而门神信仰却逐渐衰微.晚世门神崇拜与其说是信仰,毋宁说是更注重装饰意味的习俗.