简介：在残酷的革命斗争年代,出于取得合法性的政治紧迫性,大众化司法成为人民政权展示其民主实践成就的重要政治象征。然而,司法的大众化实践却存在与生俱来的政治技术难题：如果允许缺乏政治觉悟的普罗大众完全自主地广泛参与司法决策,则有可能导致“法意”被“民意”所裹挟,这并不利于人民政权“改造社会”之目标达成。尽管“马锡五审判方式”成功塑造出一种“法意”兼顾“民意”的实践典范,但这种政治化典范所能起到的道德示范效应与实践应用价值是有限的。对于那种有可能影响政治宣传效果的“非典型性”实践,必须以相对于公众而言“不可视”的方式掩藏起来。在唯有“讲政治”的“典范”才具有“可视性”的二元体制中,“个体”的主体性价值与意义难以得到自我呈现,这反而在事实上压制了司法的民主决策潜力。

简介：近代刑事司法观经历了从司法克制到司法能动的过程,刑事政策在此过程中开始作为重要参量融入到刑事司法中。刑事政策的话语变迁,不同程度地调整着刑事司法的策略与运作机理。刑事政策的兴起对于推动国家与社会的深入合作,形成治理犯罪的互济合作模式裨益良多。但同时存在着重大的风险隐患：刑事政策的过度宣扬会加剧刑法＂规范侵蚀＂的可能趋向,并可能因过度强调政策性论证思路,不当地克减公民的权利和自由。采取规范化进路和原则性论证进路是防范刑事政策司法化风险的可取策略。

简介：1945年,刘少奇在《论党》中深刻总结了中国共产党诞生24年以来取得伟大成就的历史经验,主要是：坚持以马克思列宁主义理论和中国革命实践之统一的思想——毛泽东思想作为党一切工作的指针;制定了不同于任何其他政党的无产阶级的纲领和政策,并以此独立地组织和领导了新民主主义革命;始终站在全体人民的利益上,而不仅仅是站在本阶级当前部分利益上;有严格地建立在民主基础上的集中制和自觉的铁的纪律。重温刘少奇的论述,领会其精神实质,对于协调推进“四个全面”战略布局,实现中华民族复兴的中国梦,具有重要的现实意义。

简介：表面看来，桑塔格的《反对阐释》似乎与阐释人类学的主张直接相悖，然而，桑塔格的“反对阐释”所反对的并不是阐释本身，而是单一的规则的某种阐释。近来人类学学科发展中最重要的理论流派之一阐释人类学与阐释学具有深厚的理论渊源，强调深度描绘来阐释内部的意义。它所强调的阐释并非桑塔格反对的那种单一化的阐释，事实上人类学在后现代思潮的影响下一直都在尝试多种阐释形式以求达到恰当真实的反映文化的目的。总之，桑塔格“反对阐释”的主张其实与当代人类学的一些基本假设和研究议程是有一定的相关性，对反对阐释的正确理解对于理解阐释人类学具有相当的参照意义。

简介：思想政治教育个体功能是思想政治教育的诸要素在思想政治教育活动中效能需求满足属性的体现,即在思想政治教育活动中,诸要素实现自身价值和满足自身需求的属性,核心是个体的人的需要的满足。从个体发展和社会变迁的历史纵向视角审视,中国共产党成立以来思想政治教育的个体功能是在中国社会和个体现代化的双向互动中不断发展的。当代思想政治教育的个体功能主要包括个体社会适应功能、个体精神享受功能和个体自我发展功能。思想政治教育的个体功能要正常发展,需要在个体与社会之间坚持平衡和协调。

简介：党的十八届四中全会对全民守法做了定性，即全民守法是全面依法治国的长期基础性工作。那么，如何在学理上解释全民守法的含义并作出相应的制度安排，是推进法治国家、法治政府和法治社会建设的关键点，也是我们学术界需要解决的一个基础性工作。

简介：西方宪政历史表明，赋税是促进现代法治和宪政发展不可或缺的因素之一。在以赋税收入为主的现代国家，赋税制度首先是作为宪法上的政治法律制度出现，不仅在财政税收领域，更在社会和民主法律领域中发挥着日益重要的作用。依据布莱克法律词典，赋税是“政府对个人、公司或信托所得，以及房地产或赠予物价值征收的费用。

简介：法治信仰是社会治理的经验凝结和理性选择，法治信仰是法治方面的思想情感和精神寄托，法治信仰是法治方面的观念意识和行为取向。人们在法治方面的态度取向、情感寄托和自觉意识是推动法治进程的精神支柱和文化动力。法治信仰要求通过立宪主义凝聚价值共识，为个人尊严和发展创造基本法律条件。为社会主体认同法治价值奠定坚实基础；法治信仰要求通过法律权威确立行为准则．为人们的社会交往提供法律工具和精神家园，使法治价值成为社会主体的信仰源泉。

简介：看齐意识是我党的一项优良传统,蕴含着中国优秀传统文化的思辨精神,体现了辩证唯物主义的物质与意识关系原理、联系的一般与个别关系原理及矛盾的对立统一思想。强调向党中央看齐,强化党员干部的看齐意识,是新一届党中央运用辩证唯物主义世界观方法论解决改革发展进程中出现问题的一次实践。

简介：李宗桂(中山大学文学研究所所长、教授、博导)在《国家治理》周刊发文认为:从文化建设和文化发展的层面看,“国家治理”是从民族精神、时代精神、文化价值体系的构建和发展切入的根本性治理。以爱国主义为核心的团结统一、爱

简介：

简介：私法作为市场经济基本价值原则的经典表述,使经济、社会生活获得了一个完整的基础法律体系以及成熟的法治模式和法律方法.市民社会的私法自治具有积极的价值内涵与深远的历史意义,它不仅给个人提供了一个受法律保护的自由领域,使个人获得自主决定的可能性,而且导致了多元化的社会自治权利的伸张与扩展,集中展现了国家权力回归为社会权利的过程,极大地促进了社会的民主化管理.

简介：法治中国的提出决不是要停滞改革，而是要在法治框架内稳步实现社会转型。这既是建立在对国内外形势更为深入的分析之上，也是对法治观念、法治理念和法治精神更深刻的洞察。“法治中国”是法治精神的全面延伸，需要把法治精神内化为政府、政党和公民对法治的信任，把法律、法治话语当成思维决策的意识形态，把法治精神全面延伸到法治中国建设的理解中去。“法治中国”实现了由局部到整体的升华。法治中国使改革有了长远目标。在法治中国的目标明确以后，法治优位成了我们认可行动方针，任何改革都应该于法有据，应该重视用法治方式凝聚改革共识，应该用法治思维和法治方式化解社会矛盾。

简介：近日，我高兴地看到北京师范大学刑事法律科学研究院教授吴宗宪博士撰写的《西方犯罪学史》（第二版）。这部著作首先让我体验到一种厚重感：皇皇四卷本的著作，无疑是犯罪学研究领域内少见的的学术巨著；180余万字、1500多页的篇幅，堪称鸿篇巨制。继续阅读全书内容后，我深感这是一部长期钻研和精心撰写的研究成果，是一部结构合理、内容全面、探讨深入、述评得当、资料翔实、论述准确，对我国犯罪学研究贡献良多的重要犯罪学著作。如果把这部著作的出版看成我国犯罪学研究的重要事件和作者对我国犯罪学研究的重要贡献，应该是适当的。

简介：中庸的理想表达了孔子对现实的政治伦理诉求,而从孔子到子思的《中庸》,因为吸收了道家思想,实现了形而上的本体论开拓,这使中庸立意高远,历久弥新,成为中国思想与文化的灵魂。中庸所具有的主体性和宇宙论的全体视野,使它成为中国特色社会主义文化的重要组成部分,并在社会主义文化建设中发挥着重要作用。

简介：党的十六大报告在谈到"改革和完善党的领导方式和执政方式"时指出,要"按照党总揽全局、协调各方的原则,规范党委与人大、政府、政协以及人民团体的关系."

简介：关于中国是否有悲剧的问题，不同意见者纷纷著作辩驳不断，几成学界一桩公案。由于文化的差异，中西方产生出对世界结构的不同看法，这影响到文学创作中对情节的不同处理方式，形成了不同的审美倾向。我们的“悲剧”给予我们乐观向上，胸怀广大等优点。

简介：教育公平是社会公平价值在教育领域的延伸,也是公民平等权利在教育领域的体现。法治保障教育公平是解决教育不公平问题的最有效手段,也是实现社会教育关系走向和谐的最直接手段。只有充分发挥法治对教育公平的作用,才能最终实现教育公平。

简介：综观历史，关于正义的观念皓若瀚海。罗尔斯有感于对正义理解的纷繁，提出了正义的“概念”和“观念”之分。然而，当罗氏以“权利”作为正义的底色时，他的正义“概念”实际上落入了他所定义的正义的“观念”之窠臼。鉴于此，通过对正义与社会秩序以及人的自我实现之间的关系的揭示，本文试图给出一个政治哲学意义上的“正义”，以期在一定程度上结束正义的概念纷争。

简介：二战之后兴起的伽达默尔诠释学对德沃金的法学思想影响巨大,其法律阐释学就是在此基础上产生的。法律阐释学的关注点是法官在审判过程中的行为。依据德沃金的法律阐释学,法官在审判过程中既要做到与以往案件的一致,同时也要照顾到法官所处社区的公共道德,以便使法律的发展趋向良性。这就要求把法官的先见引入法律,但这种先见并非不受限制、任意发挥。为避免先见变成偏见,德沃金设置了一系列障碍。这也为其依据这种法律思维所判案件是案件的正确答案提供了理论基础。