简介：中国古典园林这一文化精粹,与中国古代社会的演进和中国传统文化的融合和形成有着十分密切的关系,呈现出十分鲜明的艺术特点。其主要发展阶段和特点是：秦汉时期是我国园林艺术的发轫时期。以汉代上林苑为标志,园林主要是帝王狩猎和游乐的大型乐园。魏晋至唐代,由＂隐逸＂精神觉醒的自然审美意识所决定,原先专供帝王贵族狩猎的园林逐步嬗变为山水园林,同时,私家园林开始大量涌现。宋代到清代,园林修建的数量和建造园林的质量比以前的任何时代都要高。南宋园林建筑精致华美,景观匠心独运。明清园林建筑重在完美地体现中国古典美学的意境说,园林意境的创造到达了一个高峰。

简介：翟露在2月15日的《天津老年报》上撰文指出：日本作家守屋淳发表文章说，从世界范围来看，不少现代的成功者都以中国的古典作为案头常备的书籍。《论语》：体现出孔子的处世之道。人活到三四十岁。成了企业或机构的中层管理人员。往往会发出这样的感慨和疑问：难道这辈子就这样作为组织中的一员工作老死而去？什么样的人生能够让人满意地离开这个世界？

简介：中国自始就是一个超大规模的政治与文明共同体。充分利用分散在成员手中的资源,统合其力量,是国家治理之核心问题。古代圣贤很早就提出"同心同德"之原则,中国治理之道的主流立足于人心。一旦承认人心,则自然会有反物质主义的政治哲学,包括同心之道。邦国成员之权利和利益处于"和"的状态,则每个人可以追求自己的幸福,邦国处于繁荣状态;而且面对任何外部威胁,可以迅速动员强大的自卫力量。

简介：悲秋意识是中国古代得到充分表现的一种典型的文化现象。本文分析和评价了围绕这一问题的有关理论，如“主观移情”说、“相思怀归母题”说和”天人感应”说，并从新的角度，重新提出和解释了悲秋意识源于”天人感应”的观点。

简介：中国古代虽无“悲剧”的概念，却产生了大量的悲剧作品。尽管与西方悲剧迥然有异，但诞生于中国社会文化土壤的古典悲剧有着属于自己民族的特有的艺术风格和审美心理。悲剧人物以善良柔弱的女性为主；悲剧情感呈现悲喜交集的中和之美；“善有善报，恶有恶报”的双重结局体现出“团圆之趣”。

简介：文学流派学的建立,须具备以下诸因素:流派意识;流派盟主及盟主意识;流派风格;流派命名等.对这些问题的归纳和总结,能对文学流派学一般性理论的成立起到推动作用.在此新学科的创立过程中,陈文新先生等人正在进行卓有成效的努力.此学理的成立,对古代文学研究的开拓创新,也必将有大贡献.

简介：我国古典书目可分为官修目录、私撰目录、史志目录三种类型，官修目录中法律文献的类别划分有以下特点：一是对法令法规的类别认识较一致，而对其他律书则有差异。二是历代对律书的收藏有区别。三是类别的设置体现了以刑法为本的法律思想。私撰目录的录书具有随意性和零散性的特点，藏书家们所藏律书的质量和数量差异较大，对官方的法规律令收入甚少，但较重视对录入律书的阅读指导。史志目录中专有律书这一类别。从《隋志》开始法律文献被纳入“刑法类”，归属趋于合理。

简介：小说自身的规律是中国古典小说发展的根据和内因，社会的政治、经济和文化因素是小说发展的条件和外因。中国古典小说的历史发展，从宏观上看，是自身的规律所划出的主航道奔腾向前的。在外部条件的影响之下，小说在曲折地前进，曲折的代价是无数的平庸之作，但这种曲折是围绕小说自身规律这一主轴而产生的上下波动.

简介：亲情是中国传统文化的底蕴。注重亲情是中华文化区别于他国文化的鲜明特征。古代文人将亲情注入自己的作品，小说、诗歌、词曲，乃至绘画、书法，阅读和欣赏之时．使人由文知理、

简介：中国古代法律解释中的知识智慧,乃是在政治哲学--经学框架下的法律智慧.律学是相对独立的法律解释智慧,是运用经学的神髓来解释法律的问题,它的对象、问题、专门术语等等都是法律和法学的,它有自己的范畴术语、运思方法和知识体系.中国古代的司法裁判活动也为法学的创生提供了一种可能.中国古代的判词反映了法官的法学世界观、法律方法论和法律发现方法,在中国法学学术史上起到了极大的作用.

简介：古典书画艺术中，“技”最初只是作为一种手段，是书画艺术创作的基本载体。在不断发展中，“枝”的追求，开始转化到讲求灵性和悟性，追求感悟和体验，主体通过对古典书画艺术的创作，实则为抒写性灵、寄托人生理想、寄慰心灵，在“技”的展现中寻找灵魂皈依的栖居地。

简介：中国古代在法律和法律解释中，对法律合法性的阐述被置于对“天人”之关系的追问中，及“通古今之变”的追求中。中国占代追求通过法律解释和法律调整中人们的“身心之和”，通过两造的道德内省实现对两造的道德约束。“求实质公平”为中国古典法律解释的结果旨归。

简介：在高科技飞速发展的今天，信息量激增，社会竞争激烈，人与人之间的交往更为广泛，当代学生需要面对的人生境遇更为复杂。这就对未来人才的素质，包括情感素质提出了更高的要求。实施素质教育，培养学生的综合能力，已经成为当今教育的主旋律。审美教育将道德、知识等教育转化成为人的精神素质，以培养全面发展的人为目标，塑造完美人格，提升人的境界。正如席勒所说，要使感性的人成为理性的人，

简介：与形态各异的历代法律制度形态相对应，中国古典法律解释方法亦呈现出多种样式。官方解释在古典中国的法律解释体系中发挥着无可替代的主导作用。但这种事实并不影响民间解释和司法解释在历代法律实践中所发挥的重要作用。本文分别从三个方面剖析中国古典法律解释的三种样式。

简介：以现象学批评理论为视域,深入对比研究T·S·艾略特的“客观对应物”论与中国古典诗学意象说,可发现两者在意象实质、言-象-意转化机制、审美意蕴方面的本质异同。通过对比研究,既深入解析现代主义诗歌巨擘艾氏意象观的精髓,又可挖掘出中国优秀传统诗学意象说的现代特质,以实现双方的互补互照,在古为今用、中西融合中丰富当代诗歌“意象”内涵及意象理论体系的构建。

简介：砚，俗称砚台，系我国独有之研墨、调色器具，历代被文人视为“文房四宝”之首。

简介：中国人人比较善于横向思维，为了准确地表达出丰富细腻的情感，常常通过借物隐喻，赋予周边相关的人、事、物、景等以特定的主观意义，不但含蓄委婉，而且使语言具有厚重性。在古诗词中，被作者赋予特定意义的物象很多，梧桐因其自身独特之处，又借助于古老的神话传说，

简介：我时常想象古代的歌曲是什么样，因为既没有录音，也没有谱子流传，真是只能凭想象。工尺谱是中国最早的完整记谱法，最晚于晚唐五代已经产生。20世纪初在敦煌藏经洞发现了后唐明宗长兴四年（933年）写本《唐人大曲谱》，是迄今发现的最早一个工尺谱例。

简介：法治作为一种制度、理念或社会治理方式,只有与具体的社会生活相联系时才具有现实意义;不同的历史时期和社会环境中的法治具有不同的特定内涵和表现形式;不同时代和文化背景下的人们对法治的观念和看法也并非一概如斯。中国古代有无法治的辩论结果,有可能左右中国法治建设是继承法治本土资源还是移植外国既有制度的方向;澄清中国古代有无法治的理论误区,是我国进行中国特色社会主义法治建设的必要前提。

简介：