简介：长沙人的日常生活离不开茶，喝茶几乎可以与吃饭并重，以至长沙人拉家常问对方家庭人口时，常常是“你家里有几个人呷茶饭”。长沙人饮茶的习俗历史悠久，千百年间逐渐形成独特的饮茶方式，成为长沙民俗的一个重要方面。

简介：圈椰有主：马尔代夫规定：从树上摔下来的椰子，谁捡归谁。先见者只要在椰子周围用树枝画个圆圈，即表示此物已有所属，即使是椰树的主人，也无权取走。

简介：今年初,江苏睢宁县开展当地官员最差会议讲话稿评选,被评为最佳讲话稿的是《我们都要争气》,最差讲话稿是《以对人民群众高度负责的态度切实抓好应急避难场所建设》。评选专家组组长说,评选标准其实很简单,就是

简介：柳，是报春的使者，杜甫有诗：“侵陵雪色还萱草，漏泄百光是柳条。”它告知杨柳是春天气息的预报员，因而自古以来，人们都喜爱杨柳，形成许多与杨柳有关的民间风俗。

简介：

简介：“大土即洋”，二十岁那年，这句话曾严重地震荡过我的对尚神经。三十岁的这个冬天，一个叫“艳俗”的词汇突然开始了它对于我各种感觉神经大规模的骚扰和围攻，以至于我不得不放下其他，抬起头来，正视艳俗。

简介：生育是人类永恒的话题,更是女性独特的生命活动。正是由于生育的存在,生命才得以延续,血缘、亲情关系才得以连接,种族才能世代繁衍。长期以来,女性在生育实践中,以亲身体验,总结出许多生育经验和生育禁忌。这些习俗从不同程度折射出民众对生命、种族繁衍、生命价值的认识。以口述史的方法在陕西省农村获取的生育习俗主要包括:急切的求子习俗;艰难的孕育习俗;揪心的产子习俗;烦琐的坐月子习俗;喜庆的贺生庆典习俗;慎重的婴儿保育习俗。

简介：公序良俗是现代民法一项重要的基本原则,在现代市场经济条件下,它弥补了现行法律规定的不足,在确保国家社会利益、一般道德秩序,以及协调各种刺益冲突、维护社会正义等方面发挥极重要的机能,同时也是赋予司法载量权的依据．本文对公序良俗原则的基本理论、功能、适用等问题进行了系统的论述．

简介：【摘要】站在历史的角度上看，公序良俗原则起源于罗马法。罗马法上所谓的公序，是指国家的安全，市民的根本利益；良俗是指市民的一般道德总则，两者含义广泛，并且随着时间空间的不同而不同。【关键词】公序良俗原则公序良俗一词是公共秩序和善良风俗的简称。公序良俗原则是私法上控制私人自治、检视法律行为效力的阀门之一。它的存在使得法律行为只有在不悖于公序良俗的情况下才能发生当事人预期的法律效果。一、公序良俗原则的含义公序良俗原则由公共秩序和善良风俗组成，公共秩序指国家社会之一般利益，善良风俗则指社会的一般道德观念。从字面意义上来看，公共秩序的根本之处在于秩序。史尚宽先生就称它为社会之存在及其发展所必要之一般秩序……

简介：

简介：法官在判断公序良俗的过程中，应当尽量抛弃其主观好恶等个人因素。在判断标准的选择上，法官应考虑当事人所属的民族与地域，适当借鉴经验主义标准与唯心主义标准，顾及普通人的感受与专家的评判。在进行判断时，法官既要重视普通人中间的流行意见，又要防止多数人的暴政。

简介：本案是因遗赠人的婚外同居者向遗赠人的配偶索要受赠’遗产引发的纠纷。我们认为，遗嘱人违反公序良俗的遗赠无效，法院对本案的判决是正确的。

简介：人类之所以需要诗，是源于生命与存在的需求，本真的生命就是诗化的生命；诗歌是什么？诗歌无非就是写出自己的感悟，同时也能让别人受到感悟。

简介：据美国《预防》杂志网站报道,一项刊登于《神经病学期刊》的新研究结果表明,＂愤青＂（愤怒青年）患痴呆的风险是普通人的3倍。

简介：1941年,正是我国抗日战争最艰苦的阶段。毛泽东在延安殚精竭虑,领导根据地军民进行"自己动手、丰衣足食"的生产运动、整风运动,同时展开和顽敌的政治和军事斗争,为争取抗日战争的最后胜利作思想政治的、军事的、物质的准备。就是在这样繁忙的日子里,48岁的毛泽东没有忘记远在苏联的他的两个儿子。他的长子毛岸英,19岁,化名谢尔盖;次子毛岸青,17岁,化名柯里亚,正在苏联莫斯科附近伊凡诺沃学习。毛泽东写信给他们。(信见《毛泽东书信选集》,人民出版社1983年版,第166-167页。)信中有一段话颇值得世人深思,亦可谓惊世骇俗之论。毛泽东是这样说的:惟有一事向你们建议,趁着年纪尚轻,多向自然科学学习,少谈些政治。政

简介：作为现代民法的一项基本原则，公序良俗因其固有的抽象性和模糊性而存在被滥用的风险。为此，设立公序良俗原则的正面评价标准和消极限制标准能够为其适用提供良好参照；类型化有助于进一步明确公序良俗的现实表现；而必须穷尽规则、以实现个案正义为目的以及须充分说理则是对滥用公序良俗的最后限制。

简介：新年伊始，阳光穿过窗户，我站在窗前，阳光下读远方友人的祝福：岁月静好，你我皆然。照照镜子，拢拢头发，于唇间浅浅地涂上一抹口红，喜马拉雅FM里传出一个女子柔和的声音：“‘我’是谁？说文解字里说‘我’就是一个人，手里拿着武器。”

简介：对生命起源的探索，对生的渴望、死的恐惧和长生的梦想，是人类自有意识以来反复出现的思维母题。中国民间兔俗中体现了这种愿望：中国古人或者通过药物等医学保健方法或迷信手段实现个体的长寿甚至长生，例如玉兔在月宫中捣制不老仙药的传说；或者通过生命的传递达到人类整体生命的延续甚至永恒，例如母兔望月而孕、女人对月祈生、情人月夜偷青、中秋节阖家团圆、人的归葬之地以蛇盘兔为吉兆的风俗等等。兔在这两个方面都对人类实现长生梦想提供了极大帮助，人自然对兔深怀感激之情，并把兔选人了生肖。

简介：一、回纥唐朝关系考回纥,后改称回鹘(唐德宗时期上请改),源于唐初漠北的九姓铁勒[1]之一,回纥部落联盟中以药罗葛为首,回纥可汗大多出自此氏族。从地理位置上看,这是一支位于西北的少数民族部落,作为游牧民族,长期驻牧在仙娥河(又名娑陵水,今蒙古色楞格河)和温昆河(今蒙古鄂尔浑河)流域。

简介：明来清初著名的文化人张岱所着的《陶庵梦忆》一书中,有一篇常被选入各类选本的名文《西湖七月半》,它的开头突兀奇崛,最为人所称道。那几句是:“西湖七月半,一无可看,止可看看七月半之人。”笔者十几年来四次旅经浙江省杭州市,每次必到灵隐寺随喜,印象是:灵隐寺并非一无可看之处,但是,要想好好看看灵隐寺,可不容易。止可看看寺内游人而已。一年四季全都如此,不仅七月半一日焉。那么,你又何必每次非去那儿不可呢?答复是:咱是进去歇歇脚,也如经过老友