简介:1997年东亚金融危机爆发以来,第三世界国家的工业化、现代化的发展问题,再一次引起了人们的高度关注。东亚地区发展中国家引人注目的高速发展嘎然而止,东亚由发展奇迹转入发展危机。从发展经济学角度看,东亚危机所提出的问题是:在经济全球化背景下,发展中国家能否最终实现工业化、现代化进而跨入发达国家行列。根据发展的实绩,在二战后第三世界国家的工业化道路大致可将其分为三个阶段:50年代至60年代中期为工业化的起步阶段,60年代中期至70年代中期为高速发展阶段,70年代后期以来为停滞—衰退阶段。这种发展留下了一条“增长—衰退”的钟形曲线。第三世界国家国内生产总值的平均增长率在1956~1960年为4.9%,
简介:<正>所谓殖民文化,就是殖民主义的文化,是殖民主义者加诸于殖民地的文化。对于独立了40多年的社会主义中国,殖民主义国家是无法象对殖民地一样,随心所欲地强加于其文化和价值观念的;对于一个历经了一个多世纪前仆后继的浴血奋斗,才得以挣脱深受帝国主义列强奴役之苦的民族来说,其民族的独立性、民族的自尊感和自信心,理所当然应该看得比什么都重要、都珍贵……然而,令人遗憾和痛心的是,伴随着国门的洞开,西方的文化、西方的价值观念,西方的生活方式等大量涌入国内。在“洋风”的熏染下,一些国人的心态开始失衡,甚至是发生畸变,崇洋、仿洋、冒洋、猎洋等殖民文化现象开始在华夏大地滋生蔓延
简介:构成一个组织的基本要素应该是管理学的重要内容,但许多教科书并没有这样来说明.因此,管理学应亥从组织的要素和对组织的分类开始.现有的管理学大多是针对已经存在的组织而言的.管里学不应仅仅涉及对现存组织的管理,还要考虑组织的产生、消亡及其法人性.现代企业管理的实践对管理科学最大的功绩之一在于是出了"治理"的概念.治理是"依法管理"的表现形式,是管理的前提和广义的管理.在最早的管理学中并没有把激励当成管理的一项职能.激励是经济的办法而不是管理的办法.激励是用经济手段来管理,管理在激励中消失自我并得以升华.管理的目的是为了经营,不可以离开经营来谈管理或巴经营排斥在管理之外.广义的管理包含经营,广义的经营包含管理,没有经营就没有管理.
简介:主体形而上学和资本主体性存在内在契合。资本主体性是指资本反客为主,攫取了人的主体性,成为吞噬和控制一切非资本之物的霸权,并最终导致“人受抽象统治”的生存状态。主体形而上学通过确立资本的主体地位在现实层面实现了对人的统治。马克思通过理论和经济层面的双重主体性批判.揭示出资本主体性的虚幻性.把人从资本统治中解放出来是马克思寻求的人的解放之路.马克思主体性批判采取了社会历史批判方式.不仅对主体性的“副本”进行批判,还对主体性的“原本”进行批判.对资本主体性的批判是马克思主体性批判的现实维度.彰显出马克思主体性批判的现实意义。