简介：群众文艺在群众文化工作中起到突出作用.当前人们生活水平日益提升,人民群众物质生活越来越好,促使了群众文艺不断快速发展.在新常态下,群文工作是担负着繁荣群众文艺重要而光荣的一项任务.本文分析繁荣发展群众文艺和丰富群众文化生活.希望本文为群众文艺的发展及群众文化生活的丰富提供研究参考及借鉴.

简介：<正>在我这里,文化是大文化,美学是大美学.绘画美学是大文化、大美学的大系统中的一个小系统,它服从、服务于大文化,大美学.在我看来,人类社会出现以后,人类面临的一个根本任务是:使全人类最好地生存和发展.为了担承这个根本任务,人类须要研究与解决三个根本问题:第一、人应该成为一个什么样的人?第二、人与人之间应该有一个什么样的关系?第三、人类应该有一个什么样的生存与发展的空间,也即人类应该有一个什么样的自然环境与社会物质环境,以及人与环境应该有一个什么样的关系?

简介：

简介：上世纪五六十年代，也许还要更久远一些。在今安徽省六安市金安区北部，马头镇十字路以及周边地区的农村，请重要的客人吃“十大海”颇为流行。尤其是摆“八大座”吃“十大海”，实乃头等大事。其间夹杂的一些“老规矩”和“小动作”，今天回味起来仍然妙趣横生。

简介：在刚结束不久的第八届中国瑶族盘王节期间，广东连南瑶族自治县在南岗千年瑶寨的山坡上，举行了盛大的传统民俗节庆活动“耍歌堂”。在“耍歌堂”色彩艳丽的队伍中，有不少瑶族妇女高擎着黑色的油纸伞穿行，有些还背着幼儿，十分引人注目。这种伞比我们常用的一般晴雨伞约大三分之一，以竹笏为伞骨，厚纸皮作伞面，涂上黑色，漆之桐油，伞柄长约两米，比人高出一个头。

简介：美国华裔学者赵启光先生曾倡导建立一个龙学研究体系，本人认为极有必要，并有意将本人的博士论文《神龙——中国古代龙图象的起源》第三篇中的一节，有关“T形纹”的构成与中国古代龙图象的关系，抛砖引玉，与国内外有兴趣于青铜器、玉器纹饰研究的朋友们和学术界的老前辈们商榷。

简介：4月将至，传承两千多年的清明节也快到来。清明是我国重要的传统节日，具有缅怀先人，礼敬祖宗的重要意义。鉴于往年扫墓的拥挤，部分百姓甚至在三月就开始进行，即便行动不易，也要排除万难，可见礼不可废，国人之重视了。那么大家在祭拜祖先的同时，可曾注意过一些禁忌和避讳呢？要知道有些规矩未加注意，就可能带来不必要的麻烦，使得原本祈福求运的活动，成为挥之不去的烦恼。所以下面就为大家罗列出几条扫墓的原则，以供大家扫墓顺利。

简介：大遗址作为我国文化遗产的重要组成部分，其保护工作已经纳入国家文物保护的重点工作。随着国民经济和城市化进程的飞速发展，大遗址受到了巨大冲击。要保护好大遗址，必须首先确立“抢救第一”的思想，在考古发掘过程中依靠多学科专家的有效合作：还要认真执行国家有关法令，坚持遗址与周边环境的协调发展，确立可持续的科学保护方式。

简介：在我国近代社会发展的进程中，屈大均是一位思想先行者，他的人生轨迹，充分体现了岭南文化精神，他是一位在岭南文化发展史上占有重要位置的作家和诗人。纵观屈大均一生的艺术创作和人生经历，其与岭南文化有着密切的关系；岭南文化本身的丰富性和复杂性，对屈大均主体精神、意识形态的形成产生深远的影响。屈大均认真吸取岭南文化的营养，学习岭南文化的表现技巧，在他的著作和诗词中饱含大量岭南文化内容，从而使他在文学创作中取得如此辉煌成就。

简介：上世纪八十年代前，旬邑人大都把自己的父亲叫“大”。“大”的称呼，是甸邑人对生父的尊称。这种称呼咋样形成的，其中的说道还少为人知。

简介：田野发掘所获取的资料显示大汶口文化(含北辛文化)所发现的陶鼓是原始先民的主体乐器。

简介：鼻烟壶是一种小巧玲珑的工艺品，在清代工艺中，不仅视其为精致工艺中的明珠，同时在国内外享有盛誉。清代鼻烟壶制作之精美、式样之繁多，为雅好者珍贵文玩欣赏之瑰宝。

简介：“眼高百代古无比，书法画法前人前”是清“四僧”之一石涛对八大山人艺术的赞誉，评价之高，世所罕见。如果站在今天的角度，仍然用石涛的两句话来概括，同样是那样的贴切精当、恰到好处。

简介：洪圣大王不同波罗神？波罗诞庙会在广州黄埔区南岗庙头村的南海神庙周围举行。这里古属扶胥镇，位于黄木湾畔，北宋文豪苏东坡有诗咏之，遂有“扶胥浴日”一景，南宋时首评“羊城八景”时入列八景之中。但南海神庙为什么叫波罗庙呢？波罗诞是拜外国人还是中国神呢？有的学者还是“蒙查查”的!

简介：海南省文昌南阳地区（原南阳乡，现文昌市文城镇南新村、南联村一带）是著名的“抗日模范乡”，抗日坚决，群众基础牢固，军民一致，堪称典范。除了当地可歌可泣的英雄事迹和抗日杀敌的好儿郎故事，这里还有3件闻所未闻的“抗日神器”：荔枝炮、箭毒木、毒鱼藤。这3件“神器”颇具海南特色，凝结了南阳人民对日寇锥心剜肉的痛恨和抗日杀敌的智慧。

简介：神话传说中的夸父追日,在河南省灵宝市形成众多的＂神话遗址＂。当地＂八大社＂的村民自称是夸父的后裔,每年的春天和秋天,他们举行纪念夸父祖先神的庙会,举办社火。与夸父被视作阳平的保护神一样,轩辕黄帝和蚩尤被地方民众认同为山神,他们在＂文化叙事＂即传说中是以地方保护神的面目出现的。文化叙事常常通过一定的方式形成社会的＂合力＂,消解矛盾和纠纷,这是民间社会的普遍现象。

简介：1927年7月，广东省政府委员会第33次会议，通过代理民政厅长朱家骅提议的禁止女子束胸案。规定“限三个月内所有全省女子，一律禁止束胸，……”倘逾限仍有束胸，一经查确，即处以五十元以上之罚金，如犯者年在二十岁以下，则罚其家长。”

简介：因富春侯孙峻遭斯棺毁墓的下场，且根据墓中出土的青瓷堆塑罐的分析，南京上坊中下村孙吴大墓的时代可进一步推定为孙皓晚期，因而墓主不可能是五凤三年（256年）卒亡的孙峻，而可能是孙皓晚期的一位宗室之王和他的两位王妃。迄今发现的可推定墓主身份的孙吴宗室墓形可分3个类型，分别相当于宗室墓中的陵墓、王墓和侯墓。

简介：通过对江苏盱眙大云山汉墓出土漆纱残片的科学分析，可以得知该漆纱残片内部的使用材料为桑蚕丝，其外再髹大漆；编织结构为典型经编纂组结构；其表面可装饰红色朱砂矿物颜料。楚、汉这一类漆纱冠情况概基本如此。同时，结合以往考古材料和文献记载，可以推测漆纱冠这一形制，或起源于楚国，并沿用至汉及后世。

简介：墨书作为宋元时期海上贸易活动中的常见现象，对其的研究分析有助于认识和理解许多具体问题，从而推动相关研究的进程。回顾以往墨书研究的情况，日本学界很早以前就开始关注墨书并取得了相当的成果，而中国学界对此的重视仍有待加强。结合以往国内外发现的墨书资料和研究成果，以2011年“南海Ⅰ号”第二次试掘所见墨书“林上”为例进行分析，可以初步把握墨书的性质、功能和边界。墨书研究有助于分析宋元时期贸易船上的人员组织关系，结合宋元时期的文献资料相互印证，可以大略了解其基本面貌。