简介：六朝时期珠江三角洲的经济开发赵庆伟珠江三角洲位于广东省中南部，其地理范围有狭义和广义之别。广义的珠江三角洲，其西、北、东顶点直抵高要、清远和惠东，大致包括广州、佛山、珠海、深圳等近三十个县、市。从便于选取材料的角度出发，本文拟取其广义。六朝时期是珠江...

简介：

简介：中国古代阳与羊同音,羊即为阳。“三阳”依照字面分析,解释为三个太阳比较直观,既早阳、正阳、晚阳。朝阳启明,其台光荧;正阳中天,其台宣朗;夕阳辉照,其台腾射。均含勃勃生机之意。“泰”是卦名,乾上坤下,天地交而万物通也。我们见到“泰”,总是大吉

简介：<正>在过去的20年中,许多欧洲史前学者发现了人类学.这样说意味着他们基本上不再把仅仅研究反复出现的一群遗物或者各种类型的

简介：20世纪70年代伴随着日本城市化和现代化进程的加剧,民俗学面临着研究对象消失的危机和如何应对变化进行学科自身调整的迷惑。柳田国男离世后,人们对柳田思想在继承的同时开始进行反思和重新解读。对于柳田确立的＂日常态-非日常态＂的分析概念,波平惠美子于1972年首先提出了第三元素的＂污秽.晦气＂（KEGARE）概念,之后引发了和樱井德太郎之间的＂波平.樱井之争＂。论文将围绕20世纪70、80年代日本民俗学界出现的这场＂日常态-能量枯竭态-非日常态＂的学术争论,对该民俗学研究的基本课题作出客观全面的梳理,考察其在民俗学史上的定位和意义所在。

简介：崧泽文化是从太湖流域的马家浜文化中"剥离"出的新石器时代考古学文化,然而崧泽文化与马家浜文化、良渚文化时间的界缘和文化内涵的界缘仍是当今亟待解决的课题。此外,崧泽文化的高祭台、大型墓葬、酒器、玉器以及崧泽文化西进北扩等所表现出的社会复杂化,反映了仰韶时代是我国历史上第一次出现大分化、大改组、大整合的变革时期,而良渚文化的诸多文明因素也都滥觞于崧泽文化,崧泽文化对于我国文明化进程的研究有着重要意义。

简介：<正>顺治十四年(1657),与云南农民军领袖李定国联合抗清的南明永历帝,面临清军大举进攻,情势危急.郑成功为扭转抗清局势,配合西南李

简介：美国华裔学者赵启光先生曾倡导建立一个龙学研究体系，本人认为极有必要，并有意将本人的博士论文《神龙——中国古代龙图象的起源》第三篇中的一节，有关“T形纹”的构成与中国古代龙图象的关系，抛砖引玉，与国内外有兴趣于青铜器、玉器纹饰研究的朋友们和学术界的老前辈们商榷。

简介：江苏籍著名金石碑刻家黄怀觉先生曾于20世纪40年代时，经吴湖帆介绍，为上海著名收藏家徐俊卿摹拓明清紫砂器全形数十件。黄先生亲自选取其中的33件复印成《明清砂器图录》一册。该图录在实用价值、艺术价值、史料价值等三个方面体现出黄怀觉全形拓作品的特点与价值，向人们展示了全形拓艺术不可替代的独特魅力。

简介：从矿物调查线索、地质考古研究成果以及有关古文献记载考证，丁沙地所出“玉角”可能是茅山石(白石、水石)，相当于“琨”，而溧阳透闪石玉当为“瑶”。“扬州厥贡惟瑶琨”，其瑶琨即小梅岭所出之“瑶”和茅山所出之“琨”的合称。

简介：1923年10月2日，报纸的一个不起眼的角落出现了一篇题为《保留连县三贤祠》的文章，大意是说，在清理“官产”的时候，连县（今连州市）一个负责此事的委员要把当地的三贤祠变卖掉，结果“群情反对”，闹到省政府里，最终省府批文要求对该祠“准予保留”。

简介：汉唐古典舞这门课程的形成经历了半个世纪，从理论研究入手，经过剧目创作实践，而后形成的一门主干课程。主要希图解决中国古典舞民族风格问题和民族舞蹈技能、技术与民族传统文化这两者之间的关系。因此这门课程是以汉、唐和清代近百种戏曲舞蹈作为支点，同时参考古典舞孪生兄弟一民间舞的生动、活泼，对节奏、速度的处理方式，花了几十年的功夫、研究史籍文献和文物中的舞蹈形象资料，并以民族学、社会学、宗教学、哲学、礼法、习俗等社会科学作为文化解码，激活丰富的文物资料，破解古典舞蹈发展、演变的历史，并通过相邻艺术审美共性的印证，是在自己的文化母体内，不依借、不搬套外来艺术所形成的中国古典舞基训课。这门课程强调民族的审美特色，强调了体现审美的丈化内涵和优秀的古典精神，强调了专业技术技能的文化属性，强调了形、神、意象的统一和一元化发展。同时也强调了以历史唯物主义的立场、观点、方法和对历史批判继承的态度。

简介：抓好每一块文化宣传阵地，打造每一个地方的文化品牌。从根本上说，就是体现我们每一个文化部门、每一个文化工作者在学习实践科学发展观中如何坚持“以人为本”、在“三贴近”中始终紧紧抓住文化为广大人民服务这一基准。有了这明确的指导思想，我们的每一项文化建设才能取得成功。

简介：手杖,俗称“拐杖”,古时称为“扶老”。东晋著名诗人陶渊明在《归去来辞》中写道：“策扶老以流憩”。从古至今,手杖既是老年人行动的伴侣,又是旅行家出游的手足。在我国,手杖的制作历史非常悠久。古时因形式、取材的不同,分别被人们称为藜杖、鸠杖、龙凤杖、筇杖、拐子杖等。1974年,我国的考古专家在广西平乐县的一座西汉墓中就出土了一件鸠杖，它表明我国至少在汉代就已经有了手杖。

简介：“岁寒三友”图瓷画鉴定刘静一在宋、元、明、清瓷器上，经常可以看到以松、竹、梅为题材的“岁寒三友”瓷画。“三友”一词出现很早，内涵历代略有不同。《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔，友便佞，损矣。”孔子提出了对...

简介：<正>在我求学日本期间,接触到的一些日本学者对中国学界过去简单套用马列主义的理论词句,排斥其他的理论,表现出一种反感情绪.总觉得当今考古理论和方法由于多学科的交叉显得非常丰富,而历史现象又是如此地错综复杂……,所以处理资料的角度,方法和分析历史现象的理论就应该更加灵活才好.并对我们过去把学术问题与政治问题牵扯在一起的做法表示费解.1988年6月,日本大修馆发行的《中国年鉴》也批评中国的考古学界采取封闭政策(同时也说考古学界最近已有松动的势头),对中国的考古学学会仍不允许外国学者旁听表示遗憾.该书还特别批评了史学界不重视收集国外的情报,在事实上无视国外同行的研究成果,于是出现:已有的成果得不到利用,已经解决了的问题又有人在

简介：以雅各布森的理论视角，重检民间故事讲述行为的构成。构成故事讲述活动有六要素：讲述人、听众、故事文本、故事符码、故事媒介、故事语境。它们有规则地互相作用，共同生成“讲故事”习俗行为。听众和讲述人基于各自的故事库和记忆文本及相关的听讲经验、人生阅历互动；故事文本经由故事符码组合而成，但要通过讲述人运用携带个性化和地方化的口头语言媒介表达，所有这些活动过程都要符合语境并最终得以实现。

简介：小时候我常听大人们说，仓边路的名字是因为从清代开始，法院（那时叫审判厅）一直没在那里，有法院自然有监仓，所以叫仓边路。据民国时期的记载，仓边路“原属于街市者半，属之其他铺户与法院羁所各墙门亦半”，可见监仓之说，亦非凭空而来，以致后来我一听到仓边路，就联想起监狱，这印象已牢牢烙在脑海里了。直到长大后见闻渐多，才知道仓边路与旧仓巷一样，是指宋代在这里曾建有盐仓。虽然都是仓，但此仓非彼仓。

简介：夏鼐对稻、粟、小麦、番薯，人类食物的起源；蚕、桑、丝绸人类衣着实物；马、车马坑人类出行工具等作了深入的研究，阐述了古代农业的发展与实践，人类文明的起源与演进。

简介：虽然人们把三国时期的刘备、关羽、张飞“桃园三结义”视为义结金兰的榜样，但是历史的真相却是三人并没有结义。这个故事其实是《三国演义》作者根据民间传说以及小说情节内容所需而编造出来的。