简介：<正>吴郡登科题名牌系宋代苏州进士题名碑.碑长1.80米,宽0.90米,厚0.22米,青石质地.碑额字体为篆字,碑文字体为正楷.碑阳系宋人题刻,共刻有从北宋端拱元年(988)至南宋绍兴十五年(1146)244个苏州登科进士姓名(见拓片).碑阴为元人所刻元代大书法家赵孟府书《平江路重修苏州儒学记》.此碑现藏苏州碑刻博物馆.一、疑难考该碑系碑阳、碑阴双面刻.如刻于同一时代,这并不奇怪,因为“双面刻”古来就有之.但为什么碑阳为宋刻,而碑阴为元刻?这是本节试图说明

简介：<正>老子像碑象现藏苏州玄妙观三清殿.碑长1.8、宽0.88、厚0.30米,青石质地.碑石保存完好.碑分上、下、左下三方面内容.上部为唐代大书法家颜真卿所书唐玄宗李隆基对老子的赞语;下部为唐代画圣吴道子所画老子像;左下方为落款(见拓片).

简介：<正>早年在碑刻普查中,于苏州胥门外接官厅建筑垃圾中发现一块“水则碑”,现藏苏州碑刻博物馆.该碑正面上刻“水则碑”三大字,下刻“七则,水在此极高日俱渰.六则,水在此稍高田渰.五则,水在此上中田渰.四则,水在此下中田渰.三则,水在此稍低田渰.二则,水在此极低田渰.一则,水在此高低田俱无恙”诸字样.

简介：<正>范文正公遗像碑现藏苏州碑刻博物馆.碑青石质地,身长2.14、宽1、厚0.34米.碑座长1.23、宽0.50、厚0.48米(见拓片)碑分上、中、下三方面内容.上为宋代(?)灏撰、宋之才书范文正公真赞;金代大文学家元好撰问范文正公赞;明代吴县知县冯渠跋范文正公像.中为冯渠所画范文正公像;像右侧有明代“钦差提督、监察御史谢廷杰立石”等字样;像左侧署名“长洲县知县邓鹤,吴县知县冯渠镌石”等字样.下为明代范仲淹的十六世孙范惟一“谨奏建并识”、“十六世守祠孙范以益、十七世主奉太学生允恒重督镌”等字样.整个碑由“郡人吴应祁刻”.该碑记有两个年号:“识”于万历元年(1573),“刻”于万历十三年(1585).

简介：<正>况钟像碑,明代刻石.长0.92、宽0.54、厚0.20米.质地青石.像碑分上、中、下三部分内容.上为明代兵部尚书兼华盖殿大学士杨士奇所作况钟赞语.共19行,137字,正楷,中为况钟半身像;下为明代吴县儒学训导陈宾的识.共22行,223字.落款年代为明正统士戌冬十月望日.碑石情形完好.现为苏州碑刻博物馆藏品.

简介：<正>朱明寺大德塔碑,近年出土于苏州虎丘塔塔基填土层.出土时碑石已残,缺失下段(见拓片).残碑长0.41、宽0.45、厚0.14米.现存碑文共17行,88字,但除“朱明寺大德塔”、“大历四年(769)”、“宝历元年(825)”等字外,绝大都分碑文已模糊不清,难以辨认.经考证,该碑是目前苏州历史上最早的碑刻实物,具有极重要的史料价值与碑刻实物价值.朱明寺大德塔碑的出土,填补了苏州历史上唐塔的空白,并为我们研究唐代苏州朱明寺大德塔提供了重要依据.

简介：<正>苏州府约束踹匠碑系研究清代前期苏州地区资本主义萌芽的重要碑刻.康熙四十年(1701)刻石,碑长1.83、宽0.99、厚0.24米,青石质地,字体为楷书.现存碑文共31行,行81字.全文记录于下:苏州府约束踹匠碑康熙四十年江南苏州府正堂加三级石,为公叩宪

简介：汉代雕塑体现出极强的纪念碑特性，不仅取决于雕塑的尺寸、质地、形状、放置地点和功能，而且也体现在雕塑的形式和风格上。霍去病墓雕塑群是我国雕塑史上的杰作，巨大雄浑的形态、简约朴素的风格和特殊的时代、历史价值使其成为纪念碑性雕塑的代表之作。

简介：米芾父子写在苏州的两块碑朱薇君米芾（元章）及其子友仁（元晖），是宋代著名书画家，有“大米”、“小米”之称。书艺尤高，前人曾有“宋之有元章、元晖，犹晋之有羲之、献之”的说法，可见他们在书坛的地位和影响。米氏父子的墨迹见于刻石者甚多，苏州各园林碑廊中多有...

简介：<正>1986年11月,笔者在苏州市煤气公司(五卅路同益里内)发现3块太平天国苏州妇女死难碑,经考证,3碑为同治六年(1867年),曾国藩、李鸿章在灭亡太平天国后,为笼络当时苏州人心而制.但从另一方面看,也反应了太平军攻入苏州后,有损害妇女利益的不良行为.这3块碑当时砌在煤气公司办公室的墙壁内,离碑1.5米处有1口井,另还有清代石门柱、石柱

简介：<正>在苏州城中景德路城隍庙工字殿墙上,有一块著名的苏郡城河三横四直图碑,现已断裂成8小块,亟待抢救.该碑分正反两面,正面刻《重浚苏州城河记》,记载了清代嘉庆元年(1796)8月至次年5月,苏州城内全面疏浚河道的经过.反面刻有《苏郡城河三横四直图》,图的上部刻有《苏郡城河三横四直图说》,引原文如下:

简介：<正>参加工作以后,我多次到过洞庭东山。每次都为这里鳞次栉比的明清建筑所吸引。这些第宅建筑,从规模到装銮,都远远超过明洪武二十六年礼部颁布的庶民庐舍的规制,而达到一品、二品官府第建筑的规模。

简介：明清乡村，举凡四时佳节，均会举办演剧，以表达对节日的欢庆。节令演剧形式丰富，剧种不一，式样繁多。或用来添节日的喜庆，或用来祭神，或用来娱乐。明清乡村此种节令演剧习俗，既为当时乡民之娱乐方式，又乃当时乡民生机活力的体现，是当时乡民热情乐观面对生活的见证。

简介：<正>明清时期,南京曾涌现出不少篆刻家,他们精心创作,推陈出新,形成流派,并编集印谱.撰著印论,成为中国篆刻艺术的发祥地之一,在篆刻艺术史上有着重要的地位.明代南京著名印人有:印学鼻祖、吴门派开派宗师文彭、徽派创始人何震、梁袤、梁年、韩约素.甘(?)、宋珏、顾起元、文士英、徐霖等人.文彭(1498—1573),字寿承,号三桥,别号渔阳子.长洲(今江苏吴县)人.为文征明长子,官两京国子监博士.明代篆刻、书画家.初学钟王,后法怀素,晚年全力倾于孙过庭.以篆、隶最见精粹.尤精篆刻,风格工稳,与何震并称“文何”.原作多牙章,请金陵人李文甫代镌.在服官金陵时得青田灯光冻石,乃多刻石章,开辟了篆刻史上新纪元.首开流派印章艺术之滥觞.文彭亦能诗,著有《博士诗》.何震(?—1605),字主臣,一字长卿,号雪渔.安徽新安(今江西婺源)人.曾居自下(南京),1606年病故于南京承恩寺僧舍.他是徽派创始人.宗他的有梁袤、吴忠等.间接师承或私淑者甚多.他与文彭谊于师友之间,“往来白下最久,……国博(文彭)究心六书,主臣(向震)从之讨论,尽日夜不休.”(周亮工《印人传·书何主臣章》)由

简介：根据现存碑刻资料，明清时期，朝阳门外的东岳庙集中了北京地区最多的香会组织，其中不少是以行业组织为背景。在主殿岱宗宝殿西侧最北端的《梨园重建喜神殿之碑》便是由梨园行公会捐立。碑原址在后罩楼东北角喜神殿前，民国十七年（1928）镌刻。1999年重修东岳庙时，将其挪至西碑林，成为记录喜神殿创建历史的唯一文献资料。碑身高约1．0米，宽近0．68米，16行，行23字，方座，碑额题《梨园重建喜神殿之碑》，仅碑阳刻有文字，现抄录如下：

简介：南京鸡鸣寺现存明代弘治年间的碑刻《重修鸡鸣禅寺记》，是有关明代前中期鸡鸣寺历史的重要史料，早在明代后期修撰《金陵梵刹志》时已经得到重视。通过碑文的完整公布，并查询、分析其中涉及的撰文等人的基本情况、明代洪武年间创建和弘治年间重修的历史情况，我们可以更好地认识到这一碑刻的价值。

简介：<正>韩蕲王神道碑位于苏州吴县灵岩山之西南麓.碑通高8.26米(其中碑座——龟趺高1.70、碑身高5.46、碑额高1.10米),宽2.12、厚0.30米.碑首“中兴佐命定国元勋之碑”10个大字为宋孝宗御书,字径0.30米,中刻“选德殿书”(选德殿,宫内殿名,这里借指宋孝宗——笔者按)四小字,并刻印一方.碑文由南宋参知政事、右丞相赵雄奉敕撰,共13900余字,分88行,行150

简介：上林县、位于产西壮族自治区中西部，为壮族聚居地之一。发源泉于大明山之巅的澄，挟名山之灵气，从西北向东奔腾而去，至“石峰离立，若建标列戟”的登泰乡洋渡，与自北而南的汇水河相汇合成清水河，生出一派绿水如带，修竹婆娑，远山含黛，雾霭烟的旖旎风光，被冠以“小桂林”

简介：<正>宋故扬武翊运功臣、太傅、镇南武安宁国军节度使、充醴泉观使、咸安郡王、食邑一万八千二百户、食实封七千贰百户、进封蕲王、谥忠武神道碑.□□□朝散大夫、礼部尚书兼侍读、兼给事中、除端明殿学士、签书枢密院事□开国子、食邑七百户、赐紫金鱼袋、臣赵雄奉敕撰.右仆射、朝散大夫、尚书兼侍讲、直学士院兼太子舍人、□□□□□□食邑七百户、赐紫金鱼袋、臣周必大奉敕书.

简介：《〈东南文化〉200期目录索引》收录了《东南文化》自创办至第200期(即《文博通讯》1975年第1期~《东南文化》2007年第6期)的全部篇目,按学科、研究领域及内容等分类,共分考古学、博物馆学、历史学、民俗学、文物研究与鉴赏、建筑与园林、书刊评价与学术动态、知识介绍及其他、图版等十一部分;另附录有作者姓名索引与《东南文化》2008、2009年目录索引。《索引》内容全面、分类科学,是考古学、博物馆学、历史学、民俗学等学科及遗产研究与保护、文化史论、艺术史论、宗教文化、建筑文化等研究领域的专家学者