简介：太平天国二次援军北伐的败亡是太平天国一次重大的损失，它直接影响了以后的整个战局，文章对这重要事件的史实作了全新的考证。

简介：江苏省镇江市马迹山遗址是宁镇地区典型的台形遗址,遗址使用时间较长,时间范围从龙山时代末期至两周时期。遗址文化内涵比较丰富,共发现47个灰坑、13座房址、1座墓葬,出土了一批器物。马迹山遗址的发掘,丰富了宁镇地区商周时期考古学文化的内涵,并为探寻宁镇地区夏商时期考古学文化的起源提供了珍贵的资料。

简介：<正>在我国先秦时代,中国内陆南北文化曾出现过两次大的合流,其显著的标志就是《诗经》的流传和《楚辞》的诞生.说到《诗经》,我们不会忘记孔子所作的贡献.这里有必要巡视一下孔子的中国文化观.孔子一生以恢复周礼为能事,提倡以“仁”为中心,由周天子来一统天下的政治主张.他不仅有过“乘桴浮于海”的畅想,也有过“四海之内皆兄弟”的胸怀.一部《论语》不仅标明了孔子的政治观,同时也包含着儒家文化创始人在“夷夏”文化问题上的开明倾

简介：<正>以中国民俗学会副理事长兼秘书长、北师大教授张紫晨为团长的中国学者考察团一行十人,于去年12月1日至15日在日本进行农耕文化调查和学术交流。这是中日两国民俗学界首次大型合作项目“中日农耕文化比较研究”,继三月份在我国江浙联合考察之后的第二阶段活动的内容。中国学者首先在关东地区的千叶县佐仓市和茨城县牛久市考察,然后到冲绳岛中部西侧的读谷村地区作乖点调查。根据课题分工、考察团分为若干小组,深入座

简介：清代江南地区盛行停棺不葬习俗，浮厝棺枢存在浅土厝与砖厝等型式。由于江南地区同时存在浅葬与浮葬的习俗，使得浮厝之棺具有特殊的意义，在一定程度上具有似葬非葬的属性，与墓葬难以区分。浅土厝尤为明显。在清代司法实践中，甚至将其作为墓葬对待。砖厝因与传统上“覆土为坟”的观念相悖，在正统观念中是作为浮厝存在的。不过，它在一定程度上也作为一种葬式存在，表现出一定的特殊性。

简介：<正>青州蜜桃,久负盛名。它以晚熟、肉细、昧甘甜、色鲜艳、耐储存而著称。明清两代一直被列为贡品。青州蜜桃,营养丰富,含可溶性固体物18％到25％,糖13％,维生素C7·3％,此外,蛋白质、脂肪、维生素B1、维生素B2和矿物质等含量也较高。除了鲜食以外,可以加工成罐头、干、脯、糖块、全汁、饮料以及酒等。它的药用价值也很高,根、皮、叶、

简介：1985年5月,我应日本学术振兴会的邀请,在日本国学院大学进行“日中口承文艺比较研究”及民俗调查、讲学6个月;其间,有幸与同在该校进行“日韩歌谣比较研究”的韩国中央大学教授、韩国民俗学会会长任东权博士相识。从此,我开始了对韩国民俗学的了解,任博土也因此成为我的师兄与学长。当年6月14日,任先生赠我一册他于1969年出版的日文版专著《朝鲜的民俗》。这部代表作有重点地论述了韩国民俗,其中有关韩国巫俗部分对于我当时研究中国满族、蒙古族的萨满教信仰有十分重要的比较研究价值。如今,10年过去了,任博士以他30多部专著及300余篇论述文章的丰硕成果,对韩国民俗学、民俗史、志及方法论做了全面的研究,并展现了他在学术方面的权威性。他45年来的卓越贡献有力地证明了他是当代使韩国民俗学以辉煌成就走上世界学坛的开拓者。1996年农历二月二十二日,是任博士的古稀寿诞吉日,谨撰本文,略表敬贺。

简介：<正>文字是一个民族或国家文明的重要表征,中国是世界四大文明古国名一,广泛行用数千年的汉字,其书写工具以羊毫笔著称,骚人-墨客以“羊毫笔写白鸾笺”显示其典雅;由之反映了中国羊文化在世界文化中独具一格的特色.现仅从羊字释义、羊毫笔、羊神、羊币、吉羊、羊卜、羊祭、斗羊、羊艺、牧羊人等方面对中国羊俗作一简述.

简介：客家人是一个具有显著特征的汉族民系，也是汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一，客家人又称为河洛郎。近现代以来，大量学者对客家文化及客家人起源问题进行了一系列深入广泛的研究，但因为文史资料、实物的缺乏，研究结果有争议：存在多种说法。

简介：在初步回顾和检讨相关民俗文化研究成果的基础上,重点剖析发生在粤东K城一个名叫钟村的城中村民保护围龙屋行动的个案,叙述了这一集体行动的过程及其作为当事人的客家民众的态度和行为,探讨了集体行动情境中的民众、民俗、学者的角色与影响,引发作者关于民俗研究取向问题的新思考。K城钟村客家人保护围龙屋这一集体行动表明,仅从民俗事象的静态描述来达成民俗学研究的意义,将丰富复杂的民俗生活、民间文化概括为一些有限的材料,实际上既忽视了＂俗＂在生活文化整体中的被创造和重新发明,又忽略了作为民间文化传承主体的＂民＂的自主能动性,他们策略性地对民俗知识的创造与享用,也忽略了作为民俗文化研究的理性人——学者及其学术活动的作用。民俗中的民、俗与民俗学者,应该都成为民俗学研究的重要内容和对象,这也应是未来民俗学科发展的新趋势与学术动向。

简介：明清时期，段实人家往往要在大门两侧安置一对石狮子，这种习俗流传至今，一些单位依然在门口放两尊石狮，左右对称，渲染气派。

简介：2002年新春到来之际,古城济南红红火火举办了洋溢着"老济南"浓浓年味的民俗风情旅游节.从大年初一到正月十七,在大明湖庙会上,在趵突泉灯会上,在泉城广场游乐会上,旧时济南街头及"野场子"上常见的皮影戏、拉洋片、捏面人、摔跤练把式等玩艺回来了,曾受少年们喜爱的推铁环、抽陀螺等玩头也回来了.

简介：

简介：以时令为序，对其民俗事象作了具体描述，反映了人们追求平安吉祥的民俗心态，以及对美好生活的向往的民俗文化。

简介：秧马，又名秧凳、秧船，江南水稻生产辅助工具，形制是放在一块长方形木板上的凳子。农民坐在这样的凳子上拔取秧苗或插秧，不劳累。

简介：泥咕咕是河南浚县民间对泥塑小玩具的俗称。它集中产于浚县黎阳镇杨圯屯村，相传隋末农民起义军瓦岗军与隋军在此地争夺黎阳仓（古时浚县称黎阳），瓦岗军首领李密手下有一员叫杨圯的大将在此屯兵，故村名叫杨圯屯。当时军中有一些会捏泥人的将士，为了纪念在战场上阵亡的将士和战马，便用当地的胶泥，捏一些泥人、泥马、螺号等以表思念之情，后来由于部队转移，一些伤、病、残人员便留下来在此成家立业。这一技艺就这样代代相传，继承下来，延续至今。

简介：娃娃模是一种泥玩具，也称“泥模“孩模”模子“印子”，类似面模、磕子，用胶泥烧制而成。形状有圆、半圆、椭圆、方形和长方形之分，以圆形居多。一般呈圆盘状，直径在5厘米左右，圆盘的边缘多有沿，向上凸起，有的则呈扁平状，盘底印有或凸或凹的图案。

简介：河南奇俗“骂社火”，虽是流行在一个范围较小的地方，具体说来只有两个小村子，但这恐怕是世间少有的一种风俗了。“骂社火”传统有它积极的一面，如骂对方哪些方面做得不够、做得不好，

简介：在清明时节民间有折柳插坟、带柳还家、插柳于门、身戴柳枝、脚蹬柳屐、头插柳球等习俗,在南京还曾流传着＂清明不戴柳,死了变黄狗＂的谣谚。柳作为冬去春来、复苏再生的祥瑞象征,作为带有阳气的、生火的＂仙木＂,作为连接生死、长生长在的象征,表达着迎春纳吉的追求和伦理道德的训诫。可以说,柳在清明节俗中的一切应用,都演示了生生不息的文化象征意义。

简介：<正>酒,这个饮食家族中的特殊宗支,从它诞生之日开始,便与精神生活结下了千丝万缕的不解之缘,用它贺喜,用它庆功,用它助兴,也用它浇愁,生育、婚嫁、丧葬、祭祀,各种礼仪都离不开酒,朋友相聚、相庆、相别各种场合也都饮酒,武林中,关公温酒斩华雄,武松醉后打死景阳岗上大虫几乎是家喻户晓,文人与酒的故事更是风起云