简介：中国共产党一直高度重视对少数民族干部的教育培养。社会转型阶段的深刻变化,不仅促使社会整体面貌发生很大改变,而且对民族干部教育也带来多方面的冲击和影响。因此,直面转型期出现的复杂矛盾和问题,加强和改进社会转型期的少数民族干部教育,是需要认真思考和着力做好的现实问题。要加强民族干部教育的立法,保证民族干部培养教育体制的制度化;创新教育培训模式,突出对于民族干部的针对性和实效性;调整培训运行和管理机制,使其更加贴近民族干部实际。

简介：非物质文化遗产是一种无形的、活态流变的文化遗产,它是民族的生命记忆和文化基因,见证着一个民族的智慧和精神所在。进入新世纪以来,我国的非遗保护工作成效显著,但还存在着一系列的问题。本文针对我国非遗保护目前存在的主体关系错位、相关法律不完善、管理机构不健全等问题,提出了相应的对策建议。

简介：中小企业具有独特的企业文化,提高中小企业业主和员工的基本素质,形成企业新的发展活力,从而增强其竞争力,使中小企业尽快走出生存困境,保持在世界经济大潮中立于不败之地,具有重要的理论意义和现实意义。本文对中小企业文化建设存在的主要问题进行了分析,提出了加强中小企业文化建设的对策。

简介：

简介：当前影响志书质量的问题，一是人们思想上对创新发展与志书质量及评价关系的认识不足；二是志书在记述中时代精神凸显不强；三是志书编纂从体式与记述方法上的创新发展不够。军事志质量评价应在《地方志书质量规定》《军事志志书质量标准及评审办法》的原则基础上创新。提高对创新与志书质量评价标准关系的认识，自觉把国防和军队建设、军政军民关系新发展作为志书记述和质量评价的重点部分，方志理论和规则的继承创新作为志书质量评价的重要内容。

简介：《弗莱德加编年史》（ChronicleofFredegar）是中世纪早期法兰克国家核心历史文献之一。该书第四卷中的诸多材料在墨洛温王朝史研究领域具有孤证性,因此,对该书史料信度的判断也就成为一大难题。德国史家布鲁诺·克鲁什等人认为,该书由多人编写,其文本信度相对较高。法国史家费迪南·洛特等人认为,该书编写者只有一人,对其文本信度的估计不宜太高。另外,法国史家马塞尔·博多对该编年史的信度持高度乐观的态度,并对之作出颇具＂浪漫＂色彩的释读。结合其他相关材料可以看出,和中世纪西欧很多同类史书一样,《弗莱德加编年史》并不能算作完全的信史。不过,该书对于法兰克历史研究依然具有其不可替代的特殊价值。

简介：针对中共党史研究中忽视马克思主义提出的生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑的基本原理和党的实事求是优良传统,对不少问题的认识仅仅停留在表面的现象,本文试图运用唯物史观重新审视以下历史问题：（1）为什么民族资产阶级不能领导完成民主革命任务;（2）为什么中国在50年代要选择计划经济;（3）＂大跃进＂和＂文革＂究竟给我们留下了哪些经验教训;（4）邓小平为什么要对20世纪末的中国经济发展目标进行调整。对上述四个问题的分析,再次证明了唯物史观是研究历史的科学世界观和方法论。

简介：在马克思和恩格斯的所有著作中,《共产党宣言》这部经典传播最广,影响亦最大,但是迄今为止,这部经典复杂的出版史却较少为人所知。本文以俄罗斯国家社会史和政治史档案馆的相关收藏为基础,尝试对《共产党宣言》在不同时期和不同国家,使用不同语种和不同版本的复杂出版史做一概述,并以此为前提,进一步重点考察日译本《共产党宣言》对中译本《共产党宣言》的影响史,以及这种影响在译名译法上所带来的一些问题。

简介：本文围绕文天祥死事以究明如下四点：一、文天祥被元军俘获之後的心路历程实有变化，在最初求“速死”与最终“只求一死”之间，当还存有“不死”想法的可能。二、忽必烈终敕文天祥以死，当日元廷官方说辞甚为简单，仅将其归咎於薛宝住匿名告变事。事实上，文天祥被杀是多重因素参杂的结果，既与当日元廷内部各种政治势力间的角力有关，又与反元局势变化相关联。三、文天祥被处死事涉及一位谏言者“闽僧”，他的身份问题应从南方汉僧与西番僧杨琏真加等人合谋盗掘南宋攒宫的历史事件中去索解。杭州径山妙高和尚很可能就是“闽僧”。四、宋末元初盗掘南宋攒宫事件之余响，展延至元明易代之际，它又蕴含着当日朱明政权为其代元而张本的现实政治考量。

简介：党的十八大以来,对中国特色社会主义的研究,出现了两个显著的取向：一是以中国特色社会主义为基本命题,展开对中国特色社会主义道路、理论和制度的总体探索,展开对中国特色社会主义总依据、总布局和总任务的整体思考;二是＂以历史是最好的教科书＂为基本思路,以坚持和发展中国特色社会主义为主要线索,展开对党史、国史的研究,对社会主义思想、运动和制度发展的历史反思。

简介：本文根据笔者研究清华大学＂文革＂历史的体会,尤其是查阅清华大学＂文革＂档案的经历和采访有关清华＂文革＂当事人的经验,阐述了看待＂文革＂历史档案所应具有的态度,强调了评价＂文革＂记忆所应具备的方法,论证了梳理＂文革＂口述所应坚持的取向,旨在凸显如何把握＂文革＂档案—记忆—口述三者的互动关系,进而力求开创出＂文革＂研究自身的理论理性和实践理性相得益彰的崭新形态。

简介：近代以来,枪支问题一直备受社会关注。在川西北游牧进程中,枪支问题的产生和发展是一个自然和普遍的现象。而随着游牧活动的式微和结束,枪支问题也就凸显与社会和经济生活的方方面面。枪支从生产工具向征战武器拓展,又从生产和征战中隐身于民间成为影响现实社会安定的隐患,这都对当今社会安全提出了严峻课题,需要严谨的诠释解读。

简介：定光佛信仰是海峡两岸客家人共同的精神家园。客家学界大家谢重光、刘大可都曾做过较为深入的研究，发表过系列扛鼎之作，把定光佛信仰研究提升到一个新的高度。让笔者倍受鼓舞的是，刘大可教授百忙之中又于近期推出了关于定光佛研究的新论。在这些学界大家的鼓舞下，笔者于2015年8月围绕定光佛信仰的问题，专程前往连城县四堡、宣和、朋口等乡镇调研。拙文即是此次调研基础上形成的成果。

简介：“始祖”与“太祖”是中古时期的庙制争论中经常出现的两个概念。其中“始祖”一词并不见於经书正文，仅在《仪礼．丧服传》中出现。郑玄根据自己的礼学构想，以“始祖”对应郊祀，“太祖”对应庙制，作出了明确的区分。但郑玄的理论无法应用在此後的王朝礼制实践中。於是王肃等人针对郑玄的理论作出了调整，一度使始祖失去了其礼学上的重要性。然而针对唐代椅袷中出现的问题，赵匡通过《辨椅义》一篇，将始祖引入庙制之中，为宋代以後出现的始祖争论，提供了理论基础。

简介：一、课内拓展阅读若想让学生充分吸收课本的知识,除了在课堂上通过老师的解说体会文章的深意外,进行拓展阅读也不失为一种好方法。将教学课本作为契机,老师可以指引学生采用多种不同角度拓展阅读,给学生讲解一些与课本内容有关的资料背景,并通过视频、音频、图片等媒体形式加深学生对知识的体会。

简介：殷墟卜辞出现的“鬼日”之“鬼”有几种不同形态，但无确实的类组差异异体写法之证据，只是在“鬼曰”中都通用为“鬼”。而偏旁从“人”或从“女”的区别，可能分别是男鬼和女鬼的专用字。《合集》22480的残辞，可补足为“不遭鬼曰”，目前的几种工具书释文都有所缺失。“鬼日”可读为“归日”，训“返曰”“藏曰”，对於商人来说是不利於出行或征伐的天气。焚公荡铭文的国字，可与甲骨文瑰字认同，读为“诡”，训“违”。铭文“无困心”即“无违心”，可与《左传》文本对读，就是“没有贰心”的意思。

简介：话都被前面几个老师给讲完了，所能说的就比较少了。想了一下。好像只有三点补充吧。第一，这次为祝郝先生成为“80后”，送他一个小礼物，是北大做的纪念品，是一对木制镇纸，上面写着“兼容并包，思想自由”。这八个字是否能形容现在的北大，我不敢说，但是，用来形容郝苏民先生和《西北民族研究》杂志是比较合适的，而且非常符合我们这次会议关于学科建设的讨论。刚才几位老师，特别是杨圣敏老师谈到更加开放地去处理民族学、人类学、民俗学和社会学的关系，我这里还是觉得要兼容并包，但也不能只是包，而且要有一个思想自由,这一点很重要。

简介：本文对吴三桂在甲申之变中的表现作了较为详尽的考察，认为：一是吴三桂没有“降闯”的经历；二是吴三桂与陈圆圆在甲申国变之前并不相识，因此吴三桂为了陈圆圆而先降闯、再降清的说法不是历史事实；三是“借清兵剿贼”的决策人不是吴三桂，而是当时的蓟辽总督王永吉，因此吴三桂不应该对清兵入关造成的后果负责。

简介：关于客家人的形成问题是学术界的一个研究热点，虽众说纷纭，但概括和梳理较少。通过较系统地概述客家研究的经典著作，认为对客家人形成问题的研究理论，可归纳为一元论和多元论两种观点：即客家人是中原汉民迁入闽粤赣山区后而成；客家人是不同民系相互融合的人们共同体。

简介：珠海地区自南宋绍兴二十二年（1152）首置香山县以来，随着北方移民南下，众多村落开村立户。明清时期“邑多涨卤积而为岛，可稻可菱可盐可渔，有力者利焉”，民居、祠堂、庙宇、牌坊等应时而生。受现代化建设及城中村改造冲击，不少古村落已消失，部分村落中的庙宇、祠堂、牌坊等因受重视尚存若干。本文结合珠海古建筑现状及历史价值，阐述这种不可再生资源的保护对策。