简介：《闺意献张水部》为唐代诗人朱庆馀的名篇，诗云：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅人时无？”对首句中的“停”字，各说不一。有释为“放置”者，如金性尧《唐诗三百首新注》云：“停，停放。”又有释为“停留”或“留”者，意在强调红烛之通宵不灭，如中国社会科学院文学研究所编《唐诗选》云：“‘停’，留，即不吹灭。通夜长明之意。”

简介：停兑风潮之缘起袁世凯统治时期，由于连年内战，军费开支浩繁，外债还本付息，需款很大，他又为恢复帝制动用公款，国库早已空虚。帝制失败，各省处于独立半独立状态，与北京政府势力日益衰落相呼应，财政也陷入了极度困顿之中。１９１６年度中央预算中，总计岁入３１５１７万元，岁出３００１７万元，收支相抵尚余１５００万元。但实际上，岁入中约有８０００余万元是很难兑现的虚数，而岁出中还有未核入的新增支出之款，因此，估计１９１６年亏数当在８０００万元以上。当年各省解款预算原为４２３１万元，由于各省纷纷借故要求减免，结果改为２５７４万元。４月，鉴于滇、黔、桂、粤脱离中央关系，蜀、浙、闽三省亦有独立之势，外省款项不复解

简介：1972年，李新从河南的“五七”干校回到北京，接受了主编《中华民国史》的任务。1975年，中科院哲学社会科学学部的领导找李新谈话，说根据上级领导决定，要停止编写民国史。

简介：1916年5月11日,北洋政府突然发出“中国、交通两银行,自奉令之日起,所有该两行之纸币及应付款项,暂时一律不准兑现付现”的通令,顿时引发了民国史上首次全国规模的挤兑狂潮,而诱发此次挤兑狂潮的诱因则是袁世凯复辟帝制梦想的覆灭。袁世凯自1915年12月13日登基称帝,仅仅83天,便在全国上下一片讨伐声中惶然下台。随着袁世凯垮台,北洋政府陷于四面楚歌的境地。对政府失去信任的商民们纷纷涌入与北洋政府关

简介：秦朝末年，以张楚政权为核心的项羽等反秦义军与章邯、王离所率秦军在钜鹿（今河北平乡附近）展开的一场大战，近人习称“钜鹿之战”。这场战役，事实上成为决定双方命运的战略总决战，意义重大，可以说相当於现代史上的淮海战役，结果是王离所部全军覆灭，章邯率余众俯首降服，秦王朝由此大势已去，亡国覆社，只能束手待之了。

简介：对《元典章》中“速纳”一词，学界均认为即“圣行”，无异议，但对“做速纳”的理解则产生分歧，有认为是按教规行事，有认为是“圣行拜”。实际上都不正确。据考证，“做速纳”的本义是婉指“割礼”。

简介：晚清以来，随着督抚权力的扩大，原有的部选与外补并存的州县官选官结构受到冲击。新政开始后，清廷不得不停止部选，将州县官的选任权交给督抚。但由于停部选涉及吏部与督抚的权力，带来二者的利益冲突，从而使这一改革表现出新制与旧制纠葛的面貌，没有从根本上解决仕途壅滞的问题。“停部选”实际只是一个从“部选与外补并存”向“全归外补”过渡的过程，并没有完成。

简介：燕只吉部是弘吉刺部的分支之一,元代汉文文献中又写作燕只吉台、燕只斤、燕只吉或晏只吉,在波斯语文献中拉施特写作额勒只斤,均是此部落的不同译名。帖速家族的地位与声望虽远不及四杰家族,但在蒙元时代也具备一定的影响力。本文通过对波斯语文献《史集》与汉文文献的解读,考察燕只吉部帖速家族在伊朗与汉地不同的政治命运与文化面貌。

简介：十六国胡人政权速亡的根本原因有三个方面，一是胡人统治者在统治民族本身不够成熟和强大的情况下，普遍实行民族本位、民族压迫和民族防范政策，既埋下了统治力量先天不足的隐患，又加重了民族隔阂，激化了民族矛盾；二是各政权普遍存在内乱不断的现象，导致自相残杀、自取灭亡和外敌乘虚而入的惨重恶果；三是统治者普遍在政治、生活上极度腐败，重用奸臣，沉迷享乐，不恤民力，穷奢极欲，导致民不聊生，民怨沸腾，激化了社会矛盾，动摇了统治基础。民族矛盾和社会矛盾，大大削弱了十六国胡人政权自身实力，制约了政权发展壮大，导致了政权的迅速崩溃和灭亡。十六国胡人政权速亡现象具有深刻的历史启示意义。

简介：清末围绕立宪法、开国会而展开的“预备立宪”，是中国历史上亘古未有的一场从帝制向宪政过渡的社会革命。同所有改革一样，它需要全社会付出时间和努力加以培育，方可使其逐渐臻于完善。但不管是各省的国会请愿运动还是作为预备国会资政院的速开国会议案讨论，都在先进国家成功的示范和本国危亡的压力下获得空前的社会认同，将上自清廷权贵下至各省士民卷入其中，并使带有激进色彩的“速开”论思潮产生广泛社会影响。回顾资政院速开国会案讨论过程乃至整个国会请愿运动，除了让人振奋于中国民众空前的权利诉求之外，也不难发现运动中激进思潮的愈演愈烈，进而表现出人们对国会制度的多重误读，并由此产生诸多负面的效果。

简介：膝子京，名宗谅，子京为其字，河南洛阳人。宋仁宗庆历四年(1044年)春，膝子京遭人诬告贬职岳州(巴陵郡)知军州事，翌年(1045年)重修岳阳楼，从此与范仲淹的传世名作《岳阳楼记》结下不解之缘．

简介：旧历年年底,这是每个人回顾过去、展望未来的良好时机。但是,当我们泡好一杯香茶、备好纸笔,准备认真翻一翻陈年老账的时候,一种惶惑之感不禁油然而生———是的,我们可能已经忘记了自己在1999年到底干了些什么!这种遗忘,是我们的生活过于平庸的明证,也是时尚化的世界越来越感性、越来越缺乏内涵的必然结果。记得90年代初,王朔有一本小说叫《过罢瘾就死》。由此推想,“过罢瘾就忘”大概正是人们对文化快餐的普遍态度。大象噜嗡:生态文化勃兴的缩影1999年初,河南人遭遇的第一场温情和郑州动物园里的大象有关。一只名叫噜嗡的大象在和风湿病抗争了一个月之后告别尘世,终年25岁。河南媒体对噜嗡异乎寻常的关注及市民对这只巨型动物的关心,至今让人难以忘怀。这种关注和关心其实是生态文化在我国勃兴的一个最生动的缩影。由此我们不难联想到,青海藏羚羊的命运为什么在1999年引起人们广泛的忧虑,索南达杰、扎巴多杰这两位为羚羊而死的藏族干部,为什么会成为人们心目中的英雄。在北京这个中国文化的中心地带,今天有自然之友、绿家园、地球村等形形色色的民间环保组织。对于动物,他们共同的主张就是要求人放弃人类自我中心主义的价值观,将动物看作朋友,看作与人平等的生命...