简介：被有些学者称之为“华夏边缘”地带的青海传统民间文化是一种由多民族文化构成的多元文化，每个民族的文化作为多元文化的单元而存在，各个文化单元之间存在交叠与杂糅的复杂脉络。而青海作为青藏高原的边缘地域，注定了青海民间文化自身基因组成的复杂性，使得其多样性特征格外彰显。

简介：民间文化是确认一个民族(或文化社区)的文化特性的强有力的手段。本文综述了建国后民间文化保护工作的成就，提出了保护民间文化的具体措施。

简介：据考证,我国东北亚地区是萨满教的发源地.无论从自然条件和社会环境来讲,这里都天然地具备产生原始宗教的丰厚土壤.东北处于儒家文化的边缘地带,萨满教文化在民间的影响一直比较深远,对人们的生活方式和文化心理取向发挥着能动作用,成为塑造东北民间文化精神的决定性因素.

简介：调查报告以实地考察为依据，结合文献资料、历史遗迹，对贵德三屯的历史、民间信仰、风俗民情及地域史化特点等进行了较为系统的考述，并对其成因作了初步分析，由此勾勒出“贵德三屯”文化的形成、传承和变迁的历史轮廓。

简介：民间文化是民族文化传统的重要组成部分。在青海，民间传统文化丰富多彩，有着浓郁的高原特色和民族风格。然而，令人们忧虑的是，青海民间文化遗产濒临日渐消失的危机：民间年画、皮影、傩戏等经典民间文艺日渐衰落，民间文化典型器物大量流失海外。胡锦涛同志在党的十七大报告中指出，要加强对民族文化的挖掘和保护，重视文物和非物质文化遗产保护，做好文化典籍整理工作。近年来，青海在抢救保护优秀民间文化资源、弘扬先进文化方面做了一些有益的探索。民间文化资源的抢救保护是推动社会主义文化大发展大繁荣的重要基础性工作，必须下功夫挖掘抢救和依靠现代科技手段进行管理保护。

简介：甘肃是一个多民族聚居的省份，各民族在长期的共同生活和劳动中，创造了甘肃丰富多彩、底蕴深厚的民族民间文化。我省在民族民间文化保护工作方面做了大量的工作。如组织专业人员对全省戏剧、舞蹈、曲艺、文学、美术等民族民间文化艺术进行挖掘、搜集、整理，完成了“十部中国民间文艺集成志书·甘肃卷”的编撰；通过举办“文化艺术节”、“旅游节”、“民间小戏剧调演”、“民间传统社火调演”、“民歌邀请赛”等丰富多彩的特色文化活动，将一批优秀的民族民间文化艺术推向全国，乃至世界；开展了“一县一品”、“一乡一品”的创建特色文化艺术之县、乡活动，涌现了太平鼓、攻鼓子、刺绣、剪纸、书画、花儿、雕刻等的一批特色文化艺术之县和文化艺术之乡。

简介：裕固族民间文化中的多重宗教因素及其辨析钟进文裕固族民间文化，不仅丰富多彩，而且给人一种兼容并蓄、包罗万象之感。这种特殊的文化价值体系的形成，不仅仅是承袭其先祖文化的结果，也是裕固族在形成过程中复杂的历史经历导致的。裕固族先祖——回给人，在没有建立汗国...

简介：在我省实施民族民间文化保护工作也是一项十分重要的工程。我省是中华文明的发祥地之一，是一个多民族聚居的省份，民族民间文化丰富多彩，源远流长，很多民族民间文化在全国都有着重要的影响和地位。如民间鼓舞兰州太平鼓、天水的扇鼓舞、武威的攻鼓子。民间戏曲环县道情皮影，在2003年文化部召开的“中国民族民间文化试点工作会议”上，被列为全国第一批试点项目之一。民族音乐拉卜楞藏传佛乐、临夏的砖雕艺术、甘谷的脊兽、天水的雕漆、兰州和临夏的刻葫芦、保安腰刀、舟曲藏族木楼、各民族服饰、陇东婚丧习俗等都具有深刻的文化内涵和经济价值，特别是陇东的民间剪纸、刺绣和香包。镇原县剪纸老艺人祁秀梅，曾被中央美术学院请去专门讲授剪纸艺术。我们实施民族民间文化保护工程，就是要把甘肃几千年来散落在民间的精神遗产，变成有形的文化财富，为建设特色文化大省和经济社会的发展，打下坚实的基础。

简介：近年来,大通县的文化工作进入了重在建设、强力推进、全面发展的新时期,取得了丰硕的成果,为社会主义精神文明建设做出了积极贡献.精心组织实施年节群众文化活动,营造良好的节庆文化氛围,丰富了全县各族群众的节日文化生活;积极开展文化下乡活动,用时代的主旋律把城乡联为一体,不仅活跃了农民的文化生活,而且有效地促进了农村两个文明建设的协调发展;大力发掘民族民间文化资源,精心组织举办好每年的六月六"花儿会"文化活动.

简介：2004年10月12日上午，甘肃省政府在兰州召开民族民间文化保护工作会议，庆阳市环县道情皮影、兰州市青城镇古建民居等10个项目被确定为甘肃省首批省级民族民间文化保护工程试点。这标志着从2004年开始实施的“甘肃省民族民间文化保护工程”全面启动。为保证工程和试点工作的顺利进行，2004年甘肃省财政投入专项资金50万元，用于工程的启动。自2005年始，将每年设立150万元的专项资金，重点支持国家级试点和省级试点保护项目。

简介：<正>印度是世界四大文明古国之一。印度民族是一个伟大且富有创造性的民族。在长期的生活和生产实践中,他们依靠自己的聪明才智不仅积累了大量的物质财富,而且创造出灿烂的民族文化,为世界文化的繁荣和发展、乃至人类社会的文明与进步做出了积极的贡献。例如西方新柏拉图派和亚力山大基督教徒的神秘神学“罗格斯”(Logos)理论,甚至基督教的神秘主义者爱加特(Eokhavt)和陶勒(Tauler)的说教也或多或少受到《奥义书》

简介：甘肃环县道情皮影戏作为地方文化的代表之一,其产生、发展、兴盛与乡村社会有着直接而密切的联系,较真实地反映了乡村社会生活的多元图景。1949年以后,环县道情皮影戏受到了国家的改革。处于政府改造下的地方影戏在形式和内容方面都随之发生了深刻变化,娱乐功能的主导地位被政治教化功能所取代,政治以一种前所未有的方式介入到地方文艺,并融入到乡村生活之中。本文以环县道情皮影戏为考察对象,试图剖析民间皮影戏在政府的改造下,民间文化在内容、形式和功能方面的转变、政治与民间文化的结合及其国家与乡村社会的互动。

简介：时值“十二五”规划开局之年，西北民族大学“西北民族非物质文化遗产保护研究中心”、《西北民族研究》学刊社、甘肃省民俗学会、新疆师范大学历史与民族学学院、新疆少数民族文化遗产保护研究中心共同合作，组织相关力量，举办了“首届中国西北地区民间文化遗产保护与传承研究高级培训营”，旨在民族学、人类学、民俗学、文化遗产保护研究等民间文化学科的理论、方法、现状及趋势等多方面以专题讲座和学术研讨的形式，对从事民间文化遗产保护与传承工作的各族中青年学者进行一次较为系统的培训。

简介：依拉灰傣族的一种具有古老传统的歌舞形式，流传于云南省西双版纳傣族自治州各地。“依拉灰”是歌舞音乐中的衬词．它表达了人们在节日时欢乐、激动的心情。傣历新年(即泼水节，约在每年公历四月十三至十五日)是傣族最盛大的传统节日。按民族传统习俗。节日到来时。傣族男女老少都身着节日盛装，前往佛寺赕佛(即向神佛贡献)，妇女们向陈设在户外的佛象泼水浴佛，以示虔诚的敬意。然后人们互相泼水祝福。未婚青年们则在节日期间通过泼水和丢包游戏，追求幸福的爱情。

简介：长江源区游牧文化中的精髓－－民间文学，其中尤其是新发现的《格萨尔王传》与艺人，对于研究长江源的传统文化具有较高的价值，为人们进一步研究“长江源文化”体系的形成、发展及其特征提供一个思路。

简介：<正>满族是一个有着悠久历史和辉煌的文化传统的民族。在漫长的历史发展中满族形成了自己独特的哲学思考和审美情趣。它们贯穿于满族的民间文学之中,并伴随着民间文学中民族独特的历史内容,在我国民间文艺百花园中大放异彩。由于众所周知的社会原因,满族民间文学的光辉被遮掩了十年。象祖国一切美好事物经过十年风雨,复苏勃发一样,十年浩劫后的满族民间文学,以崭新的姿态翘首于民间文学界。她的风韵引起人们的注目、欣赏。可以毫不夸张地说,近几年满族民间文学的大量发掘,可以典型地说明我国民间文学界这一阶段的工作成就。就满族民间文学自身情况来说,

简介：本文论析了维吾尔民间故事常提及的神化形象如妖魔、恶魔、凶龙、仙女、赫孜尔、巫神、独眼龙、恶鬼、凤凰等的性格、起源和作用。

简介：岩画不仅是人类最早的艺术形式之一，也是我们研究史前文化形态的重要依据。我国是一个岩画遗存十分丰富的国度，从大兴安岭到南海之滨，从昆仑山口到东部海岸，已经发现了近百万幅岩画，分别散布在黑龙江、辽宁、内蒙古、宁夏、青海、新疆、云南、贵州、西藏、广西、四川、江苏、浙江、福建、广东、台湾、香港、澳门等省区。

简介：南充民间文学中有很多极富价值的蚕桑丝绸材料。应从历史研究的角度出发，通过搜集和整理这些材料，考证始蚕者的真实身份．弄清伏羲织造之谜，比较民间传说故事，剖析其中的历史信息，在历史事实和真相的基础上，阐明这些民间传说故事的巨大价值和意义．以史为鉴，从而促进南充更好地发展。

简介：尊敬的郝苏民先生，尊敬的各位老师和同学，中午好!今天我们谈的是四个学科的建设，我认为大概只有西北民族大学，当然，可能也包括内蒙古师范大学，能够将四个学科捆绑在一起，共同建设。也只有西北民族大学有这个学术实力，能够同时讨论这样四个学科的学科建设问题。我是属于民俗学学科的，民俗学现在的社会地位、学科地位好像比较高，因为现在非物质文化遗产保护成为全社会关注的一个问题，现在叉有传统村落的建设和保护的问题，还有历史文化遗产的保护和开发的问题，这些问题都和我们民俗学学科有关。