简介：春秋时代是一个君子立言的时代,也是史官记言兴盛的时代。同＂诗言志＂的意识形态功能一致,春秋君子在＂王者之迹熄＂之后的苦心＂立言＂,已鲜明流露出他们极欲重构理想意识形态、实现生命本体价值的内心焦灼和不懈追求;对主司载录的史官来说,他们能够在王纲解纽、诸侯逞欲的春秋乱世据事直录、崇德尚礼,集中突显了他们＂耸善抑恶＂、明德扬礼、力欲以史的审判逐渐代替神的审判的不懈努力和良苦用心。此外,这些记言客观上还起着推动故事情节发展和刻划人物形象等审美功能。

简介：龙井古村民居的建筑文化是建立在物质建筑基础上的精神属性总和的反映。古村民居建筑将其族群的审美思维表象、空间环境布局、道德伦理教化、民俗特色及其建筑“三雕”等文化元素融入到民居建筑的具体形态之中，从而赋予了古村民居建筑厚重的人文底蕴，同时构建了一个“漫道孟兰堪浴佛，榕荫半亩独漪涟”的诗化栖居村落。

简介：中国以能源为纽带，建立了与波斯湾各国相互依存、平等共赢的国际关系。海湾各国出于平衡美国霸权和确保能源销售市场的目的，积极发展与中国全方位、多层次的关系。中国的外交模式在海湾越来越具有吸引力，中美在海湾形成竞争多于合作的格局。但中国不挑战关国的霸权地位，更愿意当配角。

简介：生命就是一个从始到终的过程,每个人从诞生的那一刻起,就一秒一秒……慢慢走向终点。生命只有一次,一遭失去就永不再有。

简介：做人要有个性,但决不能任性!任性而为之人,往往人生不顺,命运乖张。人都是有个性的,世界上不存在没有个性的人。个性就是个别性,就是一个人在思想、性格、品质、意志、情感、态度等方面不同于其他人的特质。人人都有个性,但每个人的个性都不相同。有的人多愁善感,有的人活泼开朗;有的人深沉稳重,有的人草率浮躁;有的人文雅细腻,有的人鲁莽粗犷。有的人能在短暂的时间内给别人留下难忘的印象,而有的人尽管长期与人相处,却从未在人们的心目中掀起波澜。有如世界上找不出两片完全相同的树叶一样,这世界上也找不出两个完全相同的人。

简介：一、真实的文本解读,需要告别＂一字情结＂在我们的意识中,一个作品一层结构,一个作品一个主题。于是,我们在走进作品的大门,看到第一层风景之后,便不由得停下脚步。像马朝虎的《水》,教师一般也就带着学生只读到作者在文章中明确写出的东西：＂水,成了村子里最珍贵的东西。＂这是学生一读就知的东西,无需教师进行引导。当然,也有教师会在此基础上稍作延伸：有水的日子那么＂乐＂,缺水的日子那么＂苦＂,作者以＂乐＂写＂苦＂更显缺水之苦,更显水之珍贵,我们一定要保护环境,珍惜水资源。上升到环保的层面来解读似乎是有所提升,

简介：延庆双营城堡是北京地区现存的143座长城城堡中保存最为完整的城堡之一,是延庆县保存状况最好的一座城堡。该城堡对于研究长城文化、古代北京的军事以及该地区村落、民族的形成演变等都有非常重要的价值。1993年被延庆县政府公布为延庆县县级文物保护单位。南于该城一直没有进行大规模改造,整体面貌保护较好。但是,城墙部分被打开了豁口,西城门局部塌毁。

简介：<正>1IntroductionAsiswellknown,Prajnapradipa(PP),whichwaswrittenbyBhaviveka(ca.490/500-570CE),isoneofthemostfamousandimportantcommentariesonMulamadbyamakakarika(MMK),whichwaswrittenbyNagarjuna(ca.150-250CE).WhenwestudyPP,wemustusetwotranslationsofit,namely,theTibetantranslation,Sbesrabsgronma,(hereafter,PP_tib)andtheChinesetranslation,Banruodenglun(《般若灯论》),(hereafter,PP_chin).PP’soriginalSanskrittextwaslostandisyettobe

简介：中国的年鉴事业发轫于19世纪60～70年代．1980年后得到空前的繁荣发展。年鉴事业的繁荣发展，推动了年鉴理论研究的繁荣与发展。相对于年鉴编纂的实践，年鉴的理论研究却相对滞后。

简介：儒家思想重视历史文化传统,强调政统、法统、学统的一脉传承。历史文化传统作为人类历史发展中的经验总结,具有极高的参考意义。摈弃历史文化传统,一味强调发展论,用科技的进步蔑视历史,这固然不对;但过度重视历史文化传统是否完全正确,也有待商榷。

简介：对于二战后出现的核时代，尼赫鲁持欢迎的态度。他高度重视核能的和平利用，认为它代表了当时科学的最高成就，是落后国家迅速追赶西方先进国家的捷径，并为此在政策上给予印度核科学研究、核设施建设以巨大的支持。他坚决主张进行全球性的核军备控制与裁军，建立无核化的世界。他反对研发核武器，不主张、不支持印度拥有核武器。他的反核言论与支持发展核能的政策及他当政时期印度拥有制造核武器的能力形成了一种矛盾的现象，为他之后的印度政府改变核政策提供了科学技术基础。

简介：本文是对查尔斯·蒂利民主和民主化研究的解读。第一部分总结了蒂利对民主化进程的解释框架和独特观点。第二部分讨论了他的研究策略,主要包括:对民主概念进行历史化的处理,在抗争政治的背景下描述民主化的轨迹,引入机制和进程的分析来连接宏观和微观层面的分析。第三部分简要对比了蒂利和巴林顿.摩尔对民主的研究,认为蒂利抱持了一种超然的学术立场,在解释民主化进程时,他更看重社会结构的限定作用而非行动者的能动性。第四部分则讨论了蒂利在民主研究学术史上的地位,指出其研究具有一种跨学科的视野。

简介：北魏时期，异姓贵族主要指拓跋同宗九姓和勋臣八姓。在通婚关系上，拓跋和同宗九姓因有血缘关系，“百世不通婚”；同宗九姓的通婚对象主要是少数族权贵和汉族大族。勋臣八姓成为宗室的主要通婚对象，但勋臣诸姓与宗室通婚也有亲疏之别。总的来看，与宗室通婚较频繁的勋姓，如穆氏、陆氏、于氏、尉氏等。而贺氏和刘氏等，由于其所出的贺兰部和独孤部曾有过与拓跋部争权的历史，故北魏建国后宗室与他们的联姻并不多见。除宗室外，异姓贵族通婚的对象以少数族居多，但汉族也不少。这说明。随着北魏政权汉化程度的加深，民族间的通婚范围更加广泛。

简介：作为中国近代新型的商业文化，天津盐商文化有着自身迥异的特色，即尚侈好奢的消费文化，附宦好仕的政治文化，崇教好文的士人文化及急公好义的道德文化。而在这些文化表象背后体现的则是盐商群体的集体行为模式与心理结构特征。

简介：中古时期的服色分等多与军事活动有关,赐绯紫也不例外。唐代赐绯紫主要包括皇帝亲赐绯紫、长官为僚属奏荐赐服以及制度性赐服三类。唐代宦官服色不依散官,一般宦官穿黄色衣服,同时存在赐绿、赐绯和赐紫,三者与散官的关系非常松散。宋代前期继承唐后期制度,官员服色依散官,分绿、绯、紫三等,赐绯紫与年劳的结合是宋代赐服的重要特点。赐服使官员服色与散官发生偏离,同时也缩小了官服等级与官员实际地位的差距,使得服色依散官制度得以维持。

简介：＂行政路＂是指金朝的地方最高行政区划建置。金熙宗时期开始调整地方制度,至海陵天德二年（1150）全面实行兵马都总管府路制。其中诸京路、诸总管府路、中都路的路官构成略有不同。《金史.百官志》之外,＂会宁牧＂、路治府的＂知某府（事）＂、＂治中＂等官职也属于路官的范畴。诸路官员的民族构成复杂,具有鲜明的民族与地域特色。

简介：1931年所发生之特大洪灾，涉及范围之广、经济损失之巨、百姓死亡及难民流徙之众，实近世罕有其匹。这次洪灾虽有自然诱因，但很大程度属于人为因素。具体言之，一方面因国民政府主观上不作为及各级地方政府贪污腐化和官僚主义，使得本已异常严重的洪水灾难进一步恶性发展；另一方面因世界性经济危机、连年国内战争和日本入侵东北以及由此导致的经济衰退等因素，亦牵掣了社会各方和南京国民政府在整个赈灾过程中的有序运作及救治力度。同时，此次洪灾亦充分彰显出政府救灾能力不足以及民间公共组织缺失，以致无法构建起从中央政府到地方各级政府再至各种社会公共组织共同参与救治特大灾害的良性互动机制，终以天灾演成人祸。

简介：柯克的贸易自由思想主要包括通过法律约束国王颁授垄断特许权、维护臣民的贸易自由以及鼓励臣民从事合法贸易等内容。柯克秉持普通法传统和贸易自由思想，对国王颁授垄断特许权进行了长期的抗争，最终推动议会通过了《反垄断法》。这部法令集中体现了柯克的贸易自由思想，否定了大多数垄断特许权的合法性，保障了臣民的贸易自由，并创设了世界上最早的专利制度。柯克的贸易自由思想有利于消除贸易领域中的封建因素，推动自由贸易的发展，促进社会财富向资本的转化。

简介：本文考证赵壹约生于汉桓帝元嘉三年（153）,熹平元年（172）上计时仅约二十岁,乃汉阳一青年才俊;其卒年则应在建安十七年（212）六十岁以后。本文并对上计时＂中年＂、四十多、＂五十多＂等说法进行了辩正。

简介：东汉末年的党锢之祸是中国历史上第一次大规模的党争,历来受到研究者的关注,然题中仍不乏剩义。本文主要考察党锢的缘起及党人集团失败的原因。笔者认为党人集团的失败绝非偶然,至少有三方面的原因值得总结。其一,把宦官作为败坏东汉政权唯一的罪魁祸首有失公允;其二,清流官员欲尽除宦官的计划得不到最高统治者的支持,且他们的过激言论招致皇帝的震怒;其三,党人集团中缺少雄才大略的领袖,在关键时刻优柔寡断,致使功败垂成。