简介：为进一步活跃校园学术气氛、激发艺术学专业学员的理论思维，我校艺术学研究所于2005年4、5月份主办了艺术学系列讲座，特邀请省内外专家学者来校讲学。

简介：年初,去了一趟台北,观赏了棒棒堂第一场小巨蛋演唱会,感受了一次最最热烈的青春嘉年华。再次见到棒棒堂,他们已来到了内地,为他们的最新专辑《哪里怕》做宣传。虽然之前已经出过单曲,但是对于这里的歌迷来说,这张专辑等于他们在内地的初登场,所以他们每一个都非常地努力,想要给大家留下一个好印象。就像这次进棚拍封面,无论是哪一个环节,他们都表现地十分恰到好处。

简介：~~

简介：喜临堂张家童伶班，1931年创立于上海，1937年后发祥于苏州——本是南派京剧所培育出来的一支正宗嫡系，曾在上海市伶界联合会(梨园公所设

简介：<正>昆曲,这个中国艺术领域中诸多典范之作的一员,留给世人太多玩味的话题和研究的空间。往昔昆曲作为研究对象,学者或追其源头,或考其宫调韵律,或评订曲文,或阐释度曲、口法的规矩,昆曲中"人"的因素,诸如名演员、名曲家及名清客成为人们

简介：近代以来，江南地区盛行一种叫做“堂名”的清音组织，这种班社以坐唱昆曲及演奏丝竹吹打为主要业务内容。堂名肇端于明末清初秦淮的清音小部，清初三代君主对乐籍制度的递进措施，使得家班家乐艺人逐渐走向民间，与鼓手僧道杂糅一处，

简介：新课标的实施，是我国基础教育改革的核心内容。音乐新课标提出：音乐是人文学科的重要领域，是实施美育的主要途径之一，也是基础教育阶段的一门必修课。可见，音乐课在基础教育中占有重要的地位。

简介：去年冬季的一天，妈妈实在受不了我的软磨硬抗，同意我放弃已经学了两年的铜琴!当妈妈领着我来到教室向赵老师告别的时候，赵老师却给我上了一堂没有琴声的钢琴课。

简介：王少堂先生是现代一位著名的评话艺术家,他的扬州评话艺术成就以《水浒》中的四个十回为代表.四个十回包括：《武十回》、《宋十回》、《卢十回》、《石十回》,其中,又以讲说水浒英雄武松故事的《武十回》最为著名、最富艺术感染力.王少堂先生的扬州评话在文革前就受到各界的重视,由他口述的长篇评话《武松》等评话书籍相继整理出版.可惜的是,王少堂先生在“文革”时期饱受摧残,含冤去世,跟他相关的许多评话资料也因此而散失.笔者最近接触到一组有关王少堂评话艺术的藏品：其中有1955年王少堂赴上海说评话时,供观摩研究的几份资料和1958年一段珍贵的视频,使我们能间接地再睹王少堂当年评话艺术的风采.

简介：最近因为忙,我一周没顾上做小栋的＂陪练＂,因此担心周日的琴课上孩子免不了挨老师的批评。这孩子,没有我的监督,总是偷懒磨滑。课后,我打电话给老师,想询问一下情况,顺便给老师解释一下孩子没弹好的原因。谁料电话那头,老师竟有些发懵,说：＂小栋这周弹得不错啊,除去错了两个音和手指站立还有一点问题之外没什么大毛病,慢慢来吧。

简介：2006年9月22日至24日,由中国艺术研究院戏曲研究所、中国戏曲学会、文化部中外文化交流中心、浙江省文化厅、遂昌县人民政府共同主办的"遂昌汤显祖国际学术研讨会"在浙江省遂昌县隆重召开,来自韩国、新加坡、日本、香港和台湾地区以及全国各地高校、各省研究所等单位的120多名汤显祖研究专家、学者,聚集在一起,对明代大戏曲家汤显祖及其作品进行了深入而广泛的研讨。会议共收到论文近70篇。为了使全国各地的戏曲研究人员对这次会议的情况有所了解,本刊在本辑特此设置栏目,刊发会议论文7篇,以飨读者。

简介：＂歌堂仪式＂是岭南排瑶的民族文化象征,亦是体现该民族历史、文化及音乐艺术传统的经典形式。文章从＂歌堂仪式＂传统的历史记忆：含排瑶自述的＂歌堂仪式＂、他者典籍记述的＂歌堂仪式＂等层面对＂歌堂仪式＂研究文本进行双视角梳理,用来自田野和古籍的文献说明排瑶＂歌堂仪式＂作为地方性知识体系在中国文化中的重要价值。

简介：东京大学东洋文化研究所双红堂~1藏本《新镌南北时尚丝弦小曲》~2是乾隆年间的一部俗曲选集,由姑苏王君甫刊刻,辑录俗曲103首,具有浓郁的世俗气息和市井趣味,作为最早反映清初俗曲创作风貌的特有文本,非常珍贵。虽然明清俗曲的研究和整理始于民国时期的学

简介：祁彪佳《远山堂曲品》乃据吕天成《曲品》扩展而成,不仅在收录传奇的数量上大大超过了吕天成《曲品》,“新旧诸本,盖倍是而过之”,而且纠正了吕天成《曲品》“后词华而先音律”的偏颇,提出了“赏音律而兼收词华”的曲学主张①,在明代曲学史上具有重要意义.现存《远山堂曲品》虽然只是残稿,但仍然包含了400余部传奇作品,是我们认识明代曲学和戏曲发展史的重要文献.

简介：4月12日，北京缸瓦市教堂迎来了又一次基督教的盛大节日“复活节”。每年的“复活节圣乐崇拜”总能吸引众多的信徒和非信徒，今年也不例外，“圣乐崇拜”开始前2小时，教堂门前已经排起了长长的队伍。晚七点整，身着圣服的唱诗班手持洁白的马蹄莲高唱《基督复生歌》缓缓进堂，教堂内外回荡着庄严优美的音乐。

简介：<正>不要再和左小祖咒谈走调的事,他已经把音乐当作其野心的后院,他也早已将自己的不着调提升到史诗级别,并利用歌词这把短匕首直接和时代干上了。有些人会越老越晦涩,而左小把他的人生苦闷编在旋律里,依傍于一个相对抒情的躯壳,却做着暴徒才有的狠事:直接、明白而坚定。

简介：<正>《两个犹太人》是义务教育音乐八年级第一学期(人民音乐出版社)第四单元《音诗音画》中的《图画展览会》中的一段。学生不喜欢《图画展览会》这类作品,因为它们比较陌生,而且旋律也不优美。怎样让学生在课堂教学中感受音乐,体验音画的艺术美呢?于是我借助姐妹艺术的帮助,从学生的兴趣出发,先在一副画上做文章,带领学生自主感受,引导学生发挥想象,在戏剧创作中加深对作品的理解,这样的构思形成了以"音乐"为主,以"美术""戏剧"

简介：本文将巫、傩行法事的“巫师”与演出辰河高腔《目连戏》的“艺人”的“合二为一”；行法事与演出活动的同一场所，以及两者唱腔的亲缘关系等，一一比较研究。认为：辰河高腔是江西目连班唱的高腔，或“道士腔”和湘西辰浦一带的“傩堂腔”相结合的产物。辰河高腔发端于早年江西道士演唱《目连戏》的“道士腔”，非后来的“弋阳腔”

简介：歌谣是人民群众喜爱的一种艺术形式,用歌谣来宣传革命道理容易为广大人民群众所接受,因而革命者把千古传唱、遍及壮乡瑶寨的民歌赋予了革命的内容,具有浓厚的民众性和地方色彩、强烈的宣传性和革命气势、鲜明的即兴性和民歌韵味的革命歌谣披着赤色的火焰,飞遍左江的大小河流,传遍桂西南的崇山密林。红色歌谣激起的是万丈的革命热情,给予左江人民的是无尽的斗争力量。

简介：<正>现今,《白兔记》有五种流存的全本,分别是:一、《新编刘知远还乡白兔记》,1967年上海嘉定县发现的明代成化年间北京永顺堂刊本,以下简称为"成化本"。二、《新刊摘汇奇妙戏式全家锦囊大全刘知远》,明嘉靖三十二年(1553)福建建阳詹氏进贤堂重刊,以下简称为"风月本"。三、《新刻出像音注增补刘知远白兔记》,明代