简介：阳城县位于山西省南部,地处太岳山南麓、中条山东麓、太行山西南、沁河中游,东连泽州,南邻河南济源,西接垣曲,北与沁水搭界,历史悠久,文化底蕴深厚。春秋时为濩泽地,《穆天子传》、《墨子》等古籍皆有记载。战国时迭属韩、魏。汉置县,称为阳阿,属河东

简介：写的是一个"由对生命的关爱而引发的对世态人心拷问的故事".我处心积虑地为主要人物性格定位,合理地结构场次,力图贴近生活使情真起来,超越生活让戏美起来.

简介：阳城县地处山西东南部,东连泽州,南出济源,西接垣曲,北邻沁水,属晋城市。因多旱少雨,具有祈雨功能的白龙庙、白龙祠、白龙殿广为分布。著名者有北崦山白龙庙本庙,除此之外白龙神行宫亦有三处:"在苽塸曰南崦山,碑载灵异;在宜固都曰西崦山,环祠皆松,祠侧古桧一株,三人接抱未盈,其围洵千余年物;城外东冈曰小崦山,柏林仿北崦山。"~1城外东冈之白龙庙即

简介：新郑郑韩故城郑国祭祀遗址出土的大规模青铜编钟，为充实先秦音乐史、编钟发展史以及东周礼乐文化的研究提供了弥足珍贵的实物资料和新的研究空间。本文仅从郑国祭祀遗址青铜编钟的用钟性质、用钟规制以及其断代特征等方面进行考察和探讨，以图解决对郑国祭祀遗址青铜编钟基本问题的认识。

简介：

简介：1995年，陕西临潼唐代华清宫梨园遗址得以发掘，梨园建筑共有八个室，其中五室两庑可供梨园弟子居住。据八个室的面积推算，华清宫梨园可能居住的乐工约有53人。综合考虑文献记载和考古发现，推测梨园乐工共约50人左右，其中包括乐队成员20人上下，歌舞表演者30人左右。华清宫梨园遗址仅是梨园弟子的居住地，而并非当时的观演场所。

简介：泽城,位于山西省阳城县城西15公里,古代为濩泽县县治所在地。据《山西通志》卷四"沿革谱"上:"濩泽,故城在县西三十里,今为泽城村。"汤帝庙即坐落在村的东北面,整个庙院不与村庄毗连,由正殿、东西偏殿、献庭(?)、东西二层砖房、山门兼戏台、戏台耳房等独立组成一封闭的四合院落。

简介：潇潇洒洒一路风雪伴你远道而归，飘飘飞飞一片纯洁给我冬天安慰；寒冷的背影是否有几分劳累，想家的心情却总是如镜如水。奔奔走走一路风雪教我许多滋味，年年岁岁一片纯洁你我难能几回；寒冷的故事也许有几分伤悲，

简介：北崦山,位于山西省阳城县城北21公里处,海拔1024米,白龙庙就坐落在山峰之巅。其"东据岩峰,西引白崖;析城山以具南瞻,仙翁岭接为北镇"。山上翠柏环绕,郁郁葱葱,俗称"柏海";庙外泉水潺潺,清澈可挹,古谓"龙湫";加上参天之老桧,出没之蛇群,不啻为清静幽邃之胜境。据《阳城县志》卷四"方舆"之"坛庙"条载,北崦山白龙庙为白龙显圣王之本庙,"其行宫有三:在苽(土区)西曰南崦山,碑载灵异;在宜固都日西崦山,环祠皆松,祠侧古桧一株,三人接抱,未盈其围,洵千

简介：阳城县位于山西省东南部,地处太行、太岳、中条三山交汇处,古称濩泽。境内析城山为传说商汤祷雨之处,千代遗泽,绵延至今,现存成汤之庙亦属最多。阳城县西北有一座风景秀美、壁立千仞的山峰,如同挂起来的画一般,故名之曰画山。画山之余脉因其状如虎,因此名之曰虎峰。"北曰画山,支走于北者曰卧虎山(灵

简介：问：怎样才能制作出好琴？答：我国的斫琴艺术历史悠久,有文字可考和形象可征的已有三千多年历史。晋唐之后,古琴己完成了它的演变过程,从用材到结构都形成一整套的程式法则,达到了尽善程度,其外型和音色都充分体现了中国古典美学思想——中和美,所以它成了中国哲学、东方文化、华夏民族精神气质的象征,成

简介：问：琴桌始于何时？古人为何常将琴放在腿上弹奏？答：至于琴桌始于何时,这要从中国古代家具发展史谈起。中国古代家具的发展,也是从无到有,从低矮型到高坐型,从一般到高级,大致可以分为两个历史时期。第一,为跪坐的生活习惯的低矮型家具时期;第二,为垂足坐的生活习惯的高坐型家具时期。前期是席地而坐,这个时期的家具多是简单的茵席和矮小的家具。古人所谓＂席地而坐＂的＂席＂就是

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简介：1913年1、2月间,刚刚度入三十七岁的王国维完成了他的戏曲史研究总结性著作《宋元戏曲史》。他从书桌边站起来,呵了呵有些发僵的手,踱了几步,然后又坐下来,踌躇满志地写下了如下几句话:'世之为此学者自余始,其所贡于此学者亦以此书为

简介：山西省阳城县润城村,位于县城东北13公里的沁河东岸,为润城镇治所。抗战前,商业居全县四大镇之首。润城,初名老槐树,铁业兴盛后易名铁冶镇、润城,又名小城、少城。"润城镇古名小城,脉势围固,水绕山环,人聚风秀,今古无

简介：山西省阳城县润城村,位于县城东北13公里的沁河东岸,为润城镇治所。抗战前,商业居全县四大镇之首。润城,初名老槐树,铁业兴盛后易名铁冶镇、润城,又名小城、少城。'润城镇古名小城,脉势围固,水绕山环,人聚风秀,今古无

简介：贾湖遗址，是位于我国淮河上游河南省境内的一处新石器时期中原古人类的聚居地。早在距今8000--9000年前，居住在这里的贾湖先民们就已经创造出了极其灿烂的“贾湖文化”，骨龠——一种形状像笛、并被误称为“骨笛”的多音孔骨质斜吹管乐器，便是这“贾湖文化”中最为杰出的代表之一。

简介：近些年来,随着中国乐器独具个性的音色及表现特性被不断深入研究和挖掘,我国的民族乐器越来越受到专业作曲家们的关注和青睐,越来越多具有现代技术表现手段而又不失传统韵味的作品不断涌现,这首竹笛与大提琴九重奏室内乐作品《玄黄》便是其中优秀代表作品之一,从这首作品中可以看出虽然作曲家运用了很多西方作曲技法,但在题材选择、音乐素材运用及音乐的表现方式等方面与中国传统的音乐文化、审美情趣及表达方式等方面结合得更加深入,使听众感受到是具有现代音响而有个性的民族器乐作品。本文试图从作品的立意、音高组织方式、音色音响的处理等方面进行分析和研究,以此学习和借鉴民族器乐作品的创作理念和手法。

简介：素质教育的核心是提倡以生为本,在这个教育理念中,学生是整个课堂的核心,是学生主动参与学习活动以后获得主体发展的一种教学方式,它的本质体现了素质教育的独特之处。学生通过主动参与音乐活动,掌握知识,体验情感,正是唤醒学生学习兴趣的主要条件。

简介：悠久的宁古塔地区孕育了多彩的满族舞蹈文化,在20世纪"舞蹈集成"工作的采编中,收录了一批满族濒临消亡的民间舞蹈,如"东海莽式""拍水舞""巴拉莽式"等,这些民间舞蹈的挖掘与整理丰富了当时弱小的满族舞蹈形态以及民族文化的追根与觉醒。而事物的困境与繁荣都是相消相长,传承与保护机制的建立是以深入民间的挖掘、整理、提炼、整合,进而编创满族民间舞蹈"新语言",让满族舞蹈绽放流姿!