简介：看老茧，勤劳亮星斗，看指纹，智慧开垅沟，脱贫抓的肉蛋禽，致富抓的粮棉油。咱农民的手产阳光，耕耘风雨山河秀；咱农民的手甩汗水，奉献硕果表忠厚。举起镰刀挽住大铁锤，同为华夏写春秋。

简介：按订单下种，驾机器耕耘，中国新农民，在泥土里扎根。眷恋这片土地，描绘美丽乡村，大棚里种四季。网络上觅行情。世世代代在这片广袤的田野上，中国新农民，今天才算是真的翻了身。从大学毕业，有高级职称，中国新农民，对庄稼特深情。怀揣美好梦想，建设崭新农村，遵循自然规律，把控风雨阴晴。年年岁岁在这片富饶的田野上，中国新农民，今天才真是土地的主人。

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简介：本文主要以四个层次讨论了音乐话语体系的转型：工业文明时代音乐话语体系的构成（本质主义的音乐话语体系；有技术的贡献；但也有对生活世界的殖民）；跨语际实践的音乐话语体系与后殖民批评（通过音乐话语的后殖民批评，超越工业文明时代音乐话语的局限性，以期产生平等话语权的多元文化音乐话语对话的秩序）；后现代生态文明时代音乐话语体系转型的哲思（建构世界生态多样性和文化多样性的音乐话语）；中国音乐学界如何面对音乐话语体系转型。

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简介：合打竹板，响连声，走上台先给大家鞠个躬。（白）观众同志们，大家好

简介：随着古琴文化群体在社会变革中的种种身份转变,古琴音乐的艺术实践在来自各方面对古琴的文化想象中不断表现出新的内容。文章以上海今虞琴社的活动实践为例,从传统的＂派别＂及现代的＂创作＂语境下、从文化认同的理论视角进行分析,认为在长期的艺术实践中,各种类型的古琴音乐创作在反映了琴人认同观念和生存状态的同时,也表达了对主流社会文化要求的回应;古琴艺术的音响、弹奏技法、审美评价等在不同时代话语下的多种表现也在不同程度上反映了古琴文化群体在自我建构和认同表达上的诸多差异。

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简介：《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》）发表之后，“萌芽状态”的文艺引起知识阶层的关注，文人、知识分子纷纷走向民问，搜集、研究民间文学，对其进行改造和利用，新秧歌运动开始得最早，影响也最大。秧歌是遍及中国南北的一种民间文艺。1830年版陕西《清涧县志》载：“十五上元，城乡各演优伶杂唱，名日秧歌。”关于秧歌的起源说法不一，主要有两个观点：一是认为秧歌是在插秧季节，由农民边工作边哼唱的“田歌”逐渐发展而来。

简介：黄渤这位泛五代下成长起来的导演,其幽默喜剧片《一出好戏》最突出的特点是在特定语境下的话语历险。荒岛文化研究已经广受欢迎的今天,导演并没有迷失自己,他在剧中上帝视角、基本模式与人物设定等的运用是继承前人的。在此基础上,创造性的加入一群女性、开头设疑、突破传统消费观、创设性展现社会发展状态与冲突。在继承之下有所创新,展现幽默喜剧片发展的新的可能。

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简介：赵权给人的印象就是一眼深刻，无论是专业级的唱功，还是极具综艺感的节目，亦或是能够突破自我的音乐剧……在他的身上还有着太多可能。井且为了更好的自己，他还在不断的提升，就像他的座右铭“KeepGoing”那样!

简介：“味”、“趣”、“趣味”，是古代文学理论批评中非常重要的审美范畴，体现了理论批评家对文学语言精神内核的把握。在这个审美范畴中，相互对立的雅致与俚俗，是主流文化的精英意识与大众文化的通俗意识之间的对抗与疏离，体现了价值体系与社会群体的差异，具有强烈的高下贵贱意味。

简介：<正>看现如今的流行歌曲,大多数是谈情说爱,很少有关注现实题材的作品,也许是现实主义的作品不容易创作,也许是因为现实主义的作品没有卖点,所以才会有那么多我们想听到而又在现实生活中听不到的作品。"百姓歌王"文德权似乎并不这样认为,越是有挑战性的,越有魅力,越是远离浮躁市场喧嚣的,越是有生活力,越是没有经济效益的,就越容易打动听众的心。而事实上,文德权走的路线是正确的,而歌曲也给人带来更深刻的启迪。

简介：中国音乐的理论话语应为中国之音乐文化传统在历史发展进程中受诸种因素制约所成形而下和形而上话语系统的综合体。可分为实践型理论话语和理念型理论话语。建立中国音乐理论话语体系，应该回归历史语境，把握中国传统音乐文化创造的深层内涵，在厘清整体架构的前提下，多视角把握，方能真正有成。中华人民共和国成立以来，数代学者孜孜以求，在文化自觉的前提下努力探索，不断增强理论自信，已经取得了丰硕的成果，文化自觉并非“御敌于国门之外”，而是要明确文化基因，否则变异了也无从认知，这才是一种悲哀。应该自省我们在前进的道路上何以步履艰难，建立中国音乐理论话语体系究竟有怎样的意义。

简介：著名陕北民歌歌唱家白秉权在演唱和教学的生涯中，坚持不懈地探索民歌演唱方法的科学性和存在的问题，长期研究怎样有效地训练和提高民族声乐学习者的歌唱水平，形成了许多有见地的教学理念和思想。对白秉权声乐教学特点包括提倡民歌教学采用个别教学、通过音色处理实现西洋唱法向民族唱法的转变、树立正确的声音概念、重视民族声乐呼吸方法的科学性、亮音生成训练的技巧以及西洋演唱技术中“关闭”训练在民族声乐学习中的应用。以此总结白秉权老师的教学特点，为民族声乐教学提供借鉴。

简介：发生于近百年来的中国传统音乐“第三次断层”,是在外来强势文化挤压诱发下的整体文化“断层”之一角,其规模之大之严重超前。但悠久、辉煌的中国传统音乐,以其强大生命活力实际“断而未绝”,故仍能浴火重生。唯有传统音乐理论话语系统,则断裂而“失语”。原因除近代两极端心态和激进思潮影响外,科学至上和西方代表先进文明等简单化认知,导致机械照搬西方音乐理论话语。今天我们要在全球化语境中,与世界展开更高水平的文明对话,同时更加深入、扎实研究自己的传统音乐文化,通过“创造性转换”和“创新性发展”,重新整理、接通,阐释并发扬光大传统音乐理论话语系统,更好地服务于中国音乐实践,并回馈世界,以丰富和发展世界的音乐学理论体系。

简介：２０世纪，关于音乐作品的综合研究，或“音乐学分析”，与西方文艺研究或批评一道，也显露出从文本分析到话语分析的转向。这一转向有其西方哲学背景：文本分析（“文本－语言学取向”）源于实证主义对理性主义的反思，也得益于哲学上“语言的转向”及结构主义语言学；但文本分析又受到西方马克思主义（“历史－社会学取向”）的挑战以及非理性主义（“作者－心理学取向”）与现代解释学（“读者－解释学取向”）的质疑；６０年代后，随着哲学的“语言学转向”及解构主义的崛起，话语分析取代文本分析而成为文艺研究或批评方法的主流。音乐学分析应是文本分析、社会－历史分析、话语分析的整合。

简介：<正>一九七八年十一月下旬至十二月初,我们在对安源工人的歌咏传统进行调查后,又到广东海丰县了解了二十年代海陆丰农农运动中的音乐活动情况。我们先后在海丰城、汕尾镇等地采访了当年农民运动的参加者陈仕民、余汉存、林俊材等革命老人,他们给我们讲述了农民运动音乐活动的情况,并且给我们演唱了许多在农民运动中广泛流传的革命歌曲。我们访问了海丰县文化馆的音乐干部黄琛同志(1958年,他曾与广州乐团的施明新同志对海陆丰